信仰的奧秘

「隱祕的事」是人無法理解的奧祕，乃神所掌理，我們要盡的本分，就是去遵行神已經明白指示的律法，不要不顧從已顯明的信息，卻只耗時費力想去瞭解那些「被隱藏」的事情。回顧摩西的經歷，原來他也曾對神的事頗有「好奇心」，例如：見荊棘火燒卻不燬進而觀之、求能親眼見神的面……。

在承擔使命帶領百姓的過程中，摩西從神領受律法，教導百姓，同時自己也是學習者。這期間體會到要明白「神的事」，必先從主顯明的事（律法、教訓、神蹟奇事等種種作為），靠聖靈啟發引導而漸漸清楚明瞭；絕非隨人私意去論說、強解而得的。

信仰的奧秘，不是講述基督教裡面充滿了神秘，而是在本書整理了作者就道成肉身、神觀、靈魂體、預定論之研究，深入淺出地去分享他在當中對聖經的理解，幫助我們一窺其中的議題與不容易理解的奧秘。

如同提摩太前書 3：16所說：「大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」

謝順道

雲林縣人。
․1929年9月18日出生
․1947年7月5日在真耶穌教會虎尾教會受洗
․1955年8月真耶穌教會台神學院畢業
․1983年8月29日被按立為長老
․1993年任職台灣神學院院長
․1997年9月底，約聘屆滿卸任後，專心致力於文宣工作，著有近30餘本著作

出版序

舊約時代，神藉著摩西向以色列人頒布律法，教導選民認識神，並學習過敬虔的信仰生活。摩西亦將其服事與信仰的體認，綜合敘述成《申命記》，一書，當中有段可視為其心得感想的結論；他說：「隱祕的事，是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話」（申二九29）。
「隱祕的事」是人無法理解的奧祕，乃神所掌理，我們要盡的本分，就是去遵行神已經明白指示的律法，不要不顧從已顯明的信息，卻只耗時費力想去瞭解那些「被隱藏」的事情。回顧摩西的經歷，原來他也曾對神的事頗有「好奇心」，例如：見荊棘火燒卻不燬進而觀之（出三2-3）、求能親眼見神的面（出三三18-23）……。在承擔使命帶領百姓的過程中，摩西從神領受律法，教導百姓，同時自己也是學習者。這期間體會到要明白「神的事」，必先從主顯明的事（律法、教訓、神蹟奇事等種種作為），靠聖靈啟發引導而漸漸清楚明瞭（弗一17；西一9-10）；絕非隨人私意去論說、強解而得的（彼後一20-21，三15-16）。
「我如今若祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，好在祢眼前蒙恩……」（出三三13）。
主耶穌在世傳福音時，常用比喻的方式述說道理。門徒起初聽不懂而問道：「對眾人說話，為什麼用比喻呢？」主的回答表示：「天國的奧祕」只叫跟從主且願意追求者明白；假如對基督的言行充耳不聞、視若無睹，是永遠不會知道的（太十三10-13）。
保羅原是上述後者之屬，不識救主且拘泥於律法字句、人為傳統當中，更無法得知天父真神所安排之「信仰的奧祕」──神的救恩。後來順從主的呼召，並得聖靈引領，受啟示而認清了神的大能和律法的真諦；藉著書信，多次闡揚真神「永古隱藏不言的奧祕」（羅十六25；西一26），或稱之為「神的奧祕」（林前二1）、「福音的奧祕、基督的奧祕」（弗三3-4）、「真道的奧祕」（提前三9）及「敬虔的奧祕」（提三16）……等。及至暮年之時，不因環境遭遇之困厄，仍認真的研讀查考聖經（提後四13），其精神不愧是吾輩之典範。
自從年輕時因探討真理之究竟，經查考明白而受浸信主以來，謝順道長老始終秉持「以聖經真理為根據，求聖靈啟發得智慧」的原則，佈道傳揚、牧會教導，更善盡寫作的恩賜，將自己的研經心得和信仰的體驗，整理成冊，提供文字宣道及牧養事工。本書內容為謝長老多年以來，研經談道中所關注的議題，曾分別於教學或講道中以專題述說，或在其他著作裡部分提及，現在整合刊出，與眾分享，以資查考學習。願神帶領，藉此能增長知識，助益屬靈智慧而漸漸多知道神。

出版序 4
作者序 6
信仰的奧祕 10
道成肉身 11
幾位神學家的神觀 21
上篇 神格惟一說 22
中篇 三位一體的教義 27
下篇 我所了解的神觀 38
靈魂體之探討 40
上篇 靈魂體是什麼？ 41
中篇 靈魂體與靈修 53
下篇 靈魂體的歸宿 58
預定論之探討 66

信仰的奥秘

「大哉，敬虔的奥秘！無人不以為然；就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」（提前三16）。

＊「敬虔的奥秘」：幾種譯本都譯爲「信仰的奥秘」。至於敬虔的奥秘，在拙作《迦密甘霖》第四
集168-181頁已經有詳細的敘述，此處恕不贅言。
＊「神在肉身顯現」與「道成肉身」，含義相同。

道成肉身

壹、道是什麽？

一、沒有位格的道

「道」這個字，希臘文的音譯是logos。神學上所說的「位格」，就是有智慧、感情
和意志的存在者。下面所引證的經文中，凡在引號裡的詞，都是沒有位格的道或話語。

1.純正「話語」的規模（提後一13）
2.祂藉我「言語」（羅十五18）
3.我所講的「道」（約十二48）
4.我們所傳神的「道」（帖前二13）

二、有位格的道

下面所引證的經文中，凡在引號裡的詞，都是有位格的道。

1.太初有「道」，「道」與神同在，「道」就是神（約一1）。
2.「道」成了肉身（約一14）。
3.起初原有的生命之「道」（約壹一1）
＊「太初」、「起初」：永遠的過去。

貳、道成肉身是奧秘

一、信仰的奧秘（提前三16）

＊「大哉，敬虔的奧秘！無人不以爲然，就是神在肉身顯現。」（提前三16上句）
＊「敬虔的奧秘」：《現代中文譯本》譯爲「信仰的奧秘」，幾種日譯本亦然。
1.一般猶太人都不信耶穌具有神性（太十三54-57；約五17-18）
2.保羅起初不信耶穌是基督（徒九1-6；林後五16）
3.大祭司也不信耶穌是基督（太二六63-66）

二、諾斯底主義（gnosticism）的主張

＊諾斯底主義興起於第一世紀末，誘惑了原始教會一些無知的基督徒。
＊下列的問題，便是諾斯底主義的主張：
1.耶穌是約瑟與馬利亞的兒子，並不是童女所生。
2.耶穌受洗後，基督降在他身上。
3.這位有基督在身上的耶穌，向世人宣講世人所不認識的天父，並在世上行神蹟。
4.耶穌被釘死在十字架前，基督離開他，回到天上去了；因此，死在十字架上，被埋葬在墳墓裡的，只是一個平凡的人。
5.不承認耶穌具有神性，因爲沒有「道成肉身」這一回事。
6.世界是物質所構成的，而物質是惡，所以世界是罪惡的。既然如此，至聖至善的神，怎麽可能成
爲屬於物質的肉身降生呢？
＊使徒時代有些信心軟弱的信徒受迷惑，離開了教會（約壹二18-19）。
＊爲了避免有人再受迷惑，約翰對會衆說：「親愛的弟兄啊！一切的靈，你們不可都信，總要試驗
那些靈是出於神的不是，因爲世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，
就是出於神的，從此你們就可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌就不是出於神，這是那敵基督者的
靈。你們從前聽見牠要來，現在已經在世上了。」（約壹四1-3）。
7.耶穌是一個平凡的人，一個平凡的人死在十字架上，怎麽能擔當全人類的罪呢？
8.諾斯底的希臘文是gnostics，意思是知識。世人要接受諾斯底主義與它的神秘知識才能得救，而
不是靠耶穌的救贖。
9.主張「靈肉二元論」，認爲基督徒放縱情慾、犯罪……等等不道德的行爲，都與靈毫無關係。
＊原始教會有些無知的婦女受了諾斯底主義的迷惑，擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，
終久不能明白真道（提後三6-7）。


叁、道成肉身的目的

一、釋放因爲怕死而為奴僕的人（來二14-15）

1.敗壞掌死權的魔鬼（來二14）
A.掌握生死的主權在神（伯十二10）
B.魔鬼所得到的是被交付的權（路四5-6）
＊神之所以要把掌死權交付魔鬼，乃依據下列的理由：
第一、犯罪的是屬於魔鬼（約壹三8）。
第二、魔鬼是世界的王（約十四30）。
第三、全世界都臥在惡者手下（約壹五19）。
C.耶穌捨命完成救贖大恩（約三16；羅八33-34；亞六13）。
D.耶穌藉著從死裡復活，敗壞魔鬼的掌死權（徒二24）。
＊敗壞（katargeO）：毀滅（林前十五26）、廢去（提後一10）。
＊基督再臨之時，死人必復活（約五28-29；林前十五23），活人必活著變爲靈體（林前十五
44、50-57；帖前四13-17）。
2.釋放怕死而為奴僕的人（來二15）
A.怕死是精神上的捆綁
＊世人之所以會怕死，乃因有下列五個原因：

其一是，絕望。智慧王所羅門說：「與一切活人相連的，那人還有指望；因爲活著的狗，比死了的獅子更強。活著的人知道必死，死了的人毫無所知……他們的名，無人記念。他們的愛，他們的恨，早都消滅了。在日光之下所行的一切事，他們永不再有分了。」（傳九4-6）。一般世人知道他必死的時候，也許有人願意替他死；這種出乎意料之外的事，即使一連發生幾次，但總有一次是無法逃脫的。此時他所感受的是，終身所盼望的許多寶貴事物都成爲泡影，萬事皆休矣！

其二是，痛苦。有些人花費幾十年的時日，辛苦經營的事業將要成功的時候，想不到，神預先為他們定準的年限已經到了（徒十七26）。另有一些人所經營的事業已經成功，正要開始好好地享受一下之時，死亡竟然臨到他們了。這個時候，他們心裡所感受的，豈不是極大的痛苦嗎？

其三是，恐懼。有人說，他不怕死。他之所以敢這麽說，乃因他還活著嘛。等到有一天，即將喪命的時候，他就非常恐慌，而不知所措啦。秦始皇（公元前259-210）聽説東海中祖洲有不死草，便差遣徐福率領童男童女各三千人，搭乘樓船入海。只因找不到不死草，不敢回去，就定居在日本了。如今徐福的墳墓，還存留在日本。很諷刺的是，那麽怕死的秦始皇竟然活到49歲就走啦。

其四是，悲哀。一般人臨終的時候，全家大小都必哀哭。因爲從此永訣，不能再與故人見面了。尤其是兒女還幼小，需要父親費神教養的家庭，那就更悲慘啦。

其五是，生命的結束。世人的生命即將寫下句點之時，世上的一切事物就都與他毫無關係了。因爲他沒有帶什麽東西來，當然也不能帶走什麽東西去呀（提前六7）。

2.基督徒不怕死

＊基督徒之所以不怕死，乃因有下列五個原因：

其一是，盼望變成事實。衆所周知，基督徒最大的盼望是，死後得以被接到樂園（路二三43），享受那好得無比的福分（腓一23）。那時終身所盼望的，既然變成事實，當然會滿心喜樂呀。

其二是，解脫。天下沒有不勞而獲的事物，基督徒也沒有例外。然而一旦離世，他便無需再為謀生而勞神費力了。在世之時，即使生活困難，他仍然凡事感謝主（腓四6-7）。因爲他知道，知足便是精神上的富足（提前六6-8）；這也是一種解脫，何等奇妙！

其三是，心靈平安。基督徒深信不疑，他一旦斷氣，就要到天國去了。那裡只有善良，沒有邪惡；只有光明，沒有黑暗。天使歌頌萬王之王、萬主之主（啓十九16）；百花齊放、千鳥鳴唱。衆聖徒聚集在那裡，心靈上只有喜樂、平安；沒有憂愁、哀嘆。

其四是，滿心喜樂。主耶穌說：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了，就把它藏起來；歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊土地。天國又好像買賣人，尋找好珠子。遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」（太十三44-46）。神所應許，祂為基督徒存留在天上的基業，既然這麽寶貴（彼前一4），他豈不是會滿心喜樂嗎？

其五是，生命的無限延續。世人屬肉的生命都極其短暫，能活到八十多歲，算是長壽（詩九十
10）。如果能活到一百歲以上，那又怎麽樣？不是很快就過去了嗎？但基督徒離世之後，屬靈的
生命卻永無止境；因爲屬靈的生命只有起點，沒有終點。這就是永生，主所應許，要賜給基督徒最大的福氣喔（約三16）。