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作者簡介
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十九世紀後，科技發展突飛猛晉，使許多人認為科學的潛力無限，可以解開物質世界的奧秘，進而把握有關生命的真相。此種思潮大有助于把文化推向物化，唯物文化變成了不是信仰的普遍信仰──物質崇拜。因此，正確的物質觀或宇宙觀是非常重要的。
在西方的哲學傳統中，研究物質世界的哲學，稱為字宙論或自然哲學。希臘哲學初期，物質世界的探討即受到重視，稱為宇宙論時期；發展到柏拉圖，自然哲學初具規模，但仍與形上學糾結在一起；到亞里斯多德，有關宇宙的哲學探討，已成獨立的完整體系。中世紀的士林哲學在自然神學和人學之外，宇宙論更是不可忽視的一環。
本書所用的方法，是以士林哲學的理論為經，以兩千五百年西方有關自然的思想史為緯，先討論物質實體的結構，再討論物體的種種屬性，最後談到物質世界與形上學相關的問題。關於宇宙論的主要意義，不只在了解宇宙本身，更重要的是透過對宇宙的了解，以把握人生的完整意義！
在西方的哲學傳統中，研究物質世界的哲學，稱為字宙論或自然哲學。希臘哲學初期，物質世界的探討即受到重視，稱為宇宙論時期；發展到柏拉圖，自然哲學初具規模，但仍與形上學糾結在一起；到亞里斯多德，有關宇宙的哲學探討，已成獨立的完整體系。中世紀的士林哲學在自然神學和人學之外，宇宙論更是不可忽視的一環。
本書所用的方法，是以士林哲學的理論為經，以兩千五百年西方有關自然的思想史為緯，先討論物質實體的結構，再討論物體的種種屬性，最後談到物質世界與形上學相關的問題。關於宇宙論的主要意義，不只在了解宇宙本身，更重要的是透過對宇宙的了解，以把握人生的完整意義！
作者簡介
李震 本名李振英，天津人，民國十八年生。羅馬傳信大學哲學、神學碩士，米蘭聖心大學博士。
曾任德光女中校長，政大、輔大專任教授，輔大主任秘書、教務長。現任輔大校長，哲學系、所專任授。著有：《由存在到永恆》、《希臘哲學史》、《杜斯妥也夫斯基的精神世界》、《靈心雨絲》、《基本哲學探討》等書。
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