蹤跡學：藝術的文化穿越（簡體書）

本書是中國本土藝術現代化叢書之一！在中國本土藝術的現代化研究過程中，一個最具挑戰性與想象力的事情，就是研究者的學術可以伴隨著研究對象一起成長。本書是在叢書的前幾本的學術基礎上編著而成的，加上相關的創作經驗，一部面向“心靈”的書稿脫胎而出！從本書中，你可以沿著蹤跡看到藝術的文化穿越。 在中國本土藝術的現代化研究過程中，一個最具挑戰性與想象力的事情，就是研究者的學術可以伴隨著研究對象一起成長。 有了前面的學術基礎，加上相關的創作經驗，一部面向“心靈”的書稿脫胎而出，這就是《蹤跡學——藝術的文化穿越》。 說它是面向“心靈”，其含義如其印： 第一，它不是因為任何外在的任務所致。其學術的出發點是來自于“內在”的強烈需求。第二，它與我個人的一個藝術方案密切相關。它與“張強蹤跡學報告AB模型”，“張強蹤跡學報告AC模型”有著觀念互補性、概念的提升性有關。第三，它的寫作過程是一個不斷地由“個人經驗”向“學術原則”的一個還原的過程。最初我個人的藝術經驗占據了相當的篇幅。隨著寫作的持續進展。以及在后來的反復修改中，我個人的藝術創作作為案例，不斷地淡化著，直至完全消失。這個過程使我不斷地相信，只有來自于更為廣闊的學術原則，本書的學術力度才有可能得到強化。第四，這部書的寫作，一直秉承了如此的理想：從中國當代學術情境所生發的概念，是可以具有穿越人類文化所有屏障的力量。

張強，1962年出生于山東肥城。曾任山東藝術學院教授、院學位委員會委員。現系四川美術學院教授、院學術委員會委員、教學委員會委員、與代視覺藝術研究中心上任；東南大學客座教授、西南大學客座教授、中國現代書法藝術學會副會長兼學術委員會主任。主編出版“中國畫學叢書”(河南美術出版社)、“中國木土藝術現代化叢書”(重慶出版社)。出版個人專著13種，其中《中國畫論系統論》(江蘇美術出版社)被列入“文化部九五規劃全國高等藝術院校研究牛通川教材”；《視覺文化：從藝術經驗到學科體系》(中國文史出版社)被列入“全國高校百部優秀社科專著文庫”。作為倫敦大英博物館250年首位當代藝術表演者(2002)，先后在美國紐約哥倫比亞大學瓦利克美術館(1998)、美國堪薩斯大學斯賓塞博物館(2000)、澳洲亞澳藝術中心(2004)、法國圖盧茲(2004)、韓國漢城市立美術館(2005)、香港藝術公社國際美術館(2002)等地表演、展出。作品被人英博物館、澳門藝術博物館等機構收藏。

總序
第一章 蹤跡學的起源與發生
第一節 蹤跡的起源與起源的理由
第二節 蹤跡的文化起源
第三節 蹤跡的“后發生”與“前發生”
第二章 蹤跡概念的分辨
第一節 蹤跡：作為哲學、藝術哲學、作為形式、作為詞語的概念
第二節 蹤跡的類型
第三節 蹤跡內涵的擴容與限定
第四節 概念：蹤跡、蹤跡學、蹤跡性、蹤跡藝術、蹤跡主義
第三章 最初的跡象
第一節 創始的漫想
第二節 中國哲學情境中的蹤跡意識
第三節 蹄印爪跡與人文轉化
第四章 文字跡象及其書寫實踐
第一節 跡象的約解A——象形
第二節 跡象的約解B——偶合與理式
第三節 書寫A——喻象、取象到跡
第四節 書寫B——方法與方式
第五章 藝術史的蹤跡及其維度(上)
第一節 繪畫的概念及其板塊區分
一、繪畫
二、繪畫
三、繪畫
四、繪畫
五、繪畫
六、繪畫
第二節 中國繪畫的蹤跡性
第六章 藝術史的蹤跡及其維度(下)
第一節 西方蹤跡藝術
第二節 西方具象繪畫中的蹤跡性
第七章 心理考古
第一節 蹤跡的心理維度(上)
一、蹤跡／行動／拋撒
二、行為心理／拓印蹤跡
三、書寫／行為心理與蹤跡
第二節 蹤跡的心理維度(中)：立體與空間
第三節 蹤跡的心理維度(下)：影像與立體
第四節 觀念裝置：蹤跡文化心理錯位的配置與命名
第八章 它者與她者
第一節 它者
一、歷史學的誤會
二、主體與它者關系的確立
三、它者的關系譜系
四、當代藝術中的“它者”問題
第二節 她者
一、概念區分：“女性意識”與“女人”問的差異
二、女性意識發展的基本過程
三、女性主義在藝術與文化中的體現
四、表象與象征
第九章 她者與它者
第一節 蹤跡學與女性藝術的邏輯
第二節 它者與她者相互兼容與吞噬的寓言：枕草子
一、《枕草子》圖像文字志
二、枕草子分析
第十章 游戲：在被凍結的空間中嬉戲與狂歡
第一節 游戲：意義的剝落
一、非具象對具象的意義剝落
二、涂鴉對書寫的意義剝落
三、涂鴉對造型的解構
四、涂鴉藝術家
五、兒童繪畫
六、精神殘障者繪畫
七、動物繪畫
第二節 嬉戲：規則設立
一、蹤跡在行為中的可能性
二、嬉戲就是對過程的剝揭性顯示
三、戲劇、舞蹈及其他造型藝術過程性質的比較
四、行為藝術的蹤跡美學特質
第三節 狂歡：目的確證
一、蹤跡美學與性的精神隱喻
二、蹤跡學：性的懸置與漂浮
三、蹤跡美學：合歡
第十一章 文本實驗：蹤跡在當代藝術中的考掘與命名
第一節 至柔至剛撞擊的心靈蹤跡·張大我
第二節 時間之維與空間之維的蹤跡切換·張永見
第三節 卑鄙與崇高交互的蹤跡緯度·李漢
附錄1 精神自傳：從起源到狂歡的蹤跡世界
一、作為視覺圖式的蹤跡起源
二、“張強蹤跡學報告”中的男性與女性關系分辨
三、對話的悖論(上)：對《張強蹤跡學報告A／B模型》女性主義含義質疑
四、對話的悖論(下)——女性拒絕與合作具有同樣的意義
五、“張強蹤跡學報告”關于“獨享”、“共享”與性別文化臨界點
六、涂鴉藝術概念與《張強蹤跡學報告／蹤跡吸納模型》
附錄2 《張強蹤跡學報告》部分實施經驗
一、蟬翼縹舉：張強蹤跡學報告A／C3模型之大英博物館經驗
二、天體綻曝：張強蹤跡學報告A／C6模型之香港經驗
三、仙羽飄飄——張強蹤跡學報告A／C7模型之羊城經驗
四、SARS書寫——張強蹤跡學報告A／C9模型：重慶經驗
五、擴散筆墨：張強蹤跡學報告A／C30模型之漢城經驗
仙女山互動書寫七仙女：
張強蹤跡學報告A／C31模型之眾聲喧嘩
總后記