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作者簡介
目次
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《歷史哲學》作于上個世紀50年代，當時牟宗三先生初到臺灣，痛感時運之劇變，發憤著書，從歷史入手，圍繞眾所周知的先秦兩漢的大事件，通觀時代精神之發展，進而探明精神本身的表現途徑，解決中國“內圣”之學的“外王”問題。牟宗三先生有關歷史哲學的系統性論著主要集中在《歷史哲學》和《政道與治道》兩書，所以這兩本書要參照閱讀為妙。作者鑒于西方傳統文化精神之可能對照，顯現出中國傳統文化精神獨特的自在性，這樣不僅闡述了可能性對照，顯現出中國傳統文化精神獨特的自在性，這樣不僅闡述了中國傳統文化精神有著西方文化無法取代的重要價值，而且還要為中國傳統文化指出一條可能的發展之路。在中國文化如何現代化以及發展趨向的諸多論說中，此種非同尋常的異論可以獨步一時矣。
作者簡介
牟宗三（1909－1995），字離中，山東省棲霞縣人。中國現代學者，哲學家，現代新儒學的重要代表人物之一。1933年畢業于北京大學，歷任華西大學、中央大學、金陵大學、臺灣師范大學、東海大學、臺灣大學、中國文化大學、香港大學、香港中文大學、香港新亞研究所等校教授。1987年被香港大學授予名譽文學博士。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒家他那一代中最富原創性與影響力的哲學家”。他畢生致力于弘揚民族文化，對中國文化的現代化與世界化作出巨大貢獻。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《心體與性體》、《現象與物本身》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等；另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《名理論》等譯作，以上各書均收錄于《牟宗三先生全集》套書中。牟先生的哲學成就代表了中國傳統哲學在現代發展的新水平，具有世界性的影響力。
目次
新版序
舊序一
舊序二
舊序三
第一部 夏商周
第一章 國史發展中觀念之具形與氏族社會
第一節 觀念之具形
第二節 氏族社會
第二章 周文之含義
第一節 周文之形成與宗法社會
第二節 政治等級與治權民主
第三章 平等與主體自由之三態
第一節 分位之等之價值觀念為中國文化生命之特征
第二節 黑格爾論東方：印度之階段與中國之統一
第三節 東西兩民族之生活原理之基本不同
第四節 黑格爾所了解者并非全無理
第五節 中國所缺者為國家政治法律一面的主體自由
第六節 中國所具備者為道德的主體自由藝術性的主體自由
第七節 結語：人格世界之普遍性與個體性
第二部 春秋戰國秦
第一章 五霸與孔子
第一節 桓公與管仲之尊王攘夷
第二節 通體是仁心德慧之孔子
第二章 戰略與孟荀
第一節 井田制破壞后之政治形態與戰國之純物量的精神
第二節 全幅是精神通體是光輝表現“道德精神主體”之孟子
第三節 通體是禮儀，表現“知性主體”之荀子
第三節 秦之發展與申韓
第一節 秦之發展及其物理數量之精神
第二節 佛老申韓之生心害政
第三部 楚漢相爭：綜論天才時代
第一章 天才時代之來臨
第一節 天才人物
第二節 天才的宇宙與理性的宇宙
第二章 綜合的盡理之精神之歷史文化的意義
第一節 中國文化生命里所涌現的觀念形態
……
第四部 西漢二百年：理性之超越表現時期
第五部 東漢二百年：理性之內在表現時期
附錄
舊序一
舊序二
舊序三
第一部 夏商周
第一章 國史發展中觀念之具形與氏族社會
第一節 觀念之具形
第二節 氏族社會
第二章 周文之含義
第一節 周文之形成與宗法社會
第二節 政治等級與治權民主
第三章 平等與主體自由之三態
第一節 分位之等之價值觀念為中國文化生命之特征
第二節 黑格爾論東方：印度之階段與中國之統一
第三節 東西兩民族之生活原理之基本不同
第四節 黑格爾所了解者并非全無理
第五節 中國所缺者為國家政治法律一面的主體自由
第六節 中國所具備者為道德的主體自由藝術性的主體自由
第七節 結語：人格世界之普遍性與個體性
第二部 春秋戰國秦
第一章 五霸與孔子
第一節 桓公與管仲之尊王攘夷
第二節 通體是仁心德慧之孔子
第二章 戰略與孟荀
第一節 井田制破壞后之政治形態與戰國之純物量的精神
第二節 全幅是精神通體是光輝表現“道德精神主體”之孟子
第三節 通體是禮儀，表現“知性主體”之荀子
第三節 秦之發展與申韓
第一節 秦之發展及其物理數量之精神
第二節 佛老申韓之生心害政
第三部 楚漢相爭：綜論天才時代
第一章 天才時代之來臨
第一節 天才人物
第二節 天才的宇宙與理性的宇宙
第二章 綜合的盡理之精神之歷史文化的意義
第一節 中國文化生命里所涌現的觀念形態
……
第四部 西漢二百年：理性之超越表現時期
第五部 東漢二百年：理性之內在表現時期
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