百家一說（簡體書）

如果用一個地道的中文詞語來統稱一切領域的杰出人物，只有“圣賢 ”二字最為恰當。本書選錄傳統中國百位圣賢的言論，生動展示圣賢們在各自的生存環境中生發的對人類命運或歷史發展的獨特思考，以及在面對具體事件、具體現象時作出的富于創造性和機智感的應對。這是一百盞智慧之燈，足以燃盡被各種思想史所構畫的“發展線索”，而再現為傳統思想的燦爛星空。人企賢，賢企圣，由于人類的處境基本相同，現代中國人依然該傾聽圣賢的聲音。

前言
擊壤老人：帝力于我何有哉
伯夷、叔齊：以暴易暴，不知其非
周公：先知稼穡之艱難
伯陽父：天地之氣，不失其序
管子：論卑而易行
宋襄公：君子不重傷，不禽二毛
晏子：和而不同
司馬穰苴：將在軍，君令有所不受
子產：不如小決使道
鄧析：以非為是，以是為非
史墨：社稷無常奉，君臣無常位
老子：戰勝以喪禮處之
孔子：天之未喪斯文也，匡人其如予何
墨子：口言之，身必行之
孫武：兵者，詭道也
計然：貴出如糞土，賤取如珠玉
曾子：修身齊家治國平天下
楊朱：且趣當生，奚遑死后
子思：上不怨天，下不尤人
商鞅：能制天下者，必先制其民
孟子：由仁義行，非行仁義也
許行：市價不貳
宋子：明見侮之不辱，使人不斗
莊子：安知我不知魚之樂
公孫龍子：白馬非馬
慎子：不瞽不聾，不能為公
鄒衍：終始五德
荀子：人生不能無群
韓非子：上下一日百戰
呂不韋：善學者，假人之長以補其短
李斯、秦始皇：廢封建，置郡縣
賈誼：眾建諸侯而少其力
董仲舒：明其道不計其功
霍去病：匈奴不滅，無以家為
司馬遷：鄙沒世而文采不表于后
揚雄：雕蟲篆刻，壯夫不為
王充：憂懼則鬼出
何休：天下遠近小大若一
諸葛亮：王業不偏安
阮籍：禮豈為我輩設
杜預：臣有《左傳》癖
嵇康：人性以從欲為歡
王弼：不能無哀樂以應物
袁宏：弗勤遠略
慧遠：沙門不敬王者9
陶淵明：簞瓢屢空，晏如也9
竺道生：一闡提人皆得成佛9
范嘩：貪孩童以久其政9
蕭綱：文章且須放蕩 9
蕭繹：可久可大，莫過于學
智額：如來性惡不斷，還能起惡
王通：西方之教也，中國則泥
慧能：佛性本無南北
法藏：一一毛中，皆有無邊師子
杜甫：孔丘盜跖俱塵埃
韓愈：有得有喪，勃然不釋
柳宗元：封建非圣人意
義玄：逢佛殺佛，逢祖殺祖
羅隱：非狡與忍，則無以成大名
文偃：一棒打殺世尊
趙普：半部《論語》治天下
范仲淹：云臺爭似釣臺高
歐陽修：治道備，人斯為善矣
李覯：《周禮》致太平
蘇洵：觀吾之《譜》者，孝悌之心可以油然而生矣
邵雍：十二與三十迭為用
周敦頤：志伊尹之所志，學顏子之所學
文同：畫竹必先得成竹于胸中
司馬光：平生所為，未嘗有不可對人言者
曾鞏：師之道，有問而告之者爾
張載：為萬世開太平
王安石：己然而然，君子也
程顥：有有德之言，有造道之言
程頤：百世無善治，千載無真儒
蘇軾：政之費人也甚于醫
蘇轍：觀天下之勢，而制其所向
黃庭堅：顏子以圣學者也
劉安世：民可使由之，不可使知之
陳與義：微波喜搖人，小立待其定
胡銓：寧能處小朝廷求活耶
鄭樵：當使一民有百畝之田
陸游：虜，禽獸也
朱熹：相打有甚好看處
呂祖謙：天下之事向前則有功
陸九淵：堂堂地做個人
陳亮：通和者所以成上下之茍安
葉逋：世固無不行之道，亦安有不仕之學
呂中：甚矣“國是”一言之誤國也
王應麟：中夏雖亡，而義理未嘗亡
文天祥：讀圣賢書，所學何事
宋濂：驅逐胡虜，恢復中華
劉基：氣昌而國昌，由文以見之也
方孝孺：便十族，奈我何
王守仁：破山中賊易，破心中賊難
胡應麟：老吏斷獄9
劉宗周：意者，心之所以為心也9
黃宗羲：遺民者，天地之元氣也9
呂留良：尤有大于君臣之倫，為域中第一事者9
全祖望：周之頑民，皆商之義士也9
章學誠：六經皆史