莊子與中國美學（簡體書）

本書為《儒道佛與中國古典文藝美學》叢書之一。這本著作初版于上世紀八九十年代之交，是國內最早全面、系統、深入探討佛教、莊子與中國古代文藝美學關系的專著之一，出版近二十年來受到學術界很好評價，多次獲得學術獎勵。此次經過修訂重版，既記載了我們探討這一論題的歷史足跡，也力圖把作者最新的相關思考通過修訂體現出來，整合出代表作者到目前為止最高水平的相關論題著作。作者對莊子美學思想及其在中國美學史上的影響，理解得較切實際，論述中進行了中西比較，文論與畫論等結合，大量吸收了港、臺有關研究成果，而又不乏已見，是作者一本成功的處女作。

劉紹瑾，1962年生，1979年考入武漢大學中文系，1983年畢業并進入該校研究生院中國文學批評史專業攻讀碩士學位。1986年進入暨南大學任教，1998年獲暨南大學文藝學專業文學博士學位。現為暨南大學中文系教授，文藝學專業博士生導師。出版《莊子與中國文藝美學》、《復古與復元古》、《中國山水詩史》(合著)等著作，發表學術論文若干篇。

序（曹礎基）
走出困境（代緒言）
第一章 莊之所以為莊
一 莊子的藝術人生
二 莊、老異同
三 莊子與《莊子》
第二章 從“忘”到“游”——莊子哲學的美學色彩
一 “累”與“德”、“人間世”與“無何有之鄉”
二 從“忘”到“游”
三 莊子的直覺主義純藝術精神
四 純藝術論：莊子與克羅齊
五 莊子——叔本華——王國維
第三章 “自然全美”——“以物觀物”的審美感應方式
一 “全”與“虧”的矛盾，自然全美的含義
二 “以物觀物”與“以我觀物”之不同
三 “以物觀物”與中國藝術的境界
四 “直尋”、“現量”、“不隔”
五 “以物觀物”的自然美學與西方現象學美學的匯通
六 莊子復元古思想的重新認識
第四章 “無言”、“忘言”——傳達與意味矛盾的發現
一 莊子的言意論辨析
二 莊子言意論的美學意義
三 媒介：詩與畫的異同
四 莊子的傳道之“言”
五 從莊子的言意論到魏晉“言、意之辨”
第五章 “虛靜”——一個深刻的藝術創作心理學命題
一 從“神妙化境”的技藝創造說起
二 莊子的“虛靜”觀與中國藝術創作心理學
三 《莊子》中談藝寓言的特殊意義
第六章 去“跡”返“真”——“真美”思想和“緣情”理論的源頭
一 “真”與“跡”的矛盾
二 從人性之“真”到藝術審美趣味之“真”
三 真與善的對立，“緣情”說的萌芽
四 反擬古主義，藝術的百花齊放
第七章 苦悶的象征
一 道是無情卻有情
二 時間與存在、死亡與自由
三 莊子憤世——悲世——虛無之情的歷史評價
四 歷史的回聲：莊子之情的影響
五 莊、儒、屈哀怨之情的比較
第八章 莊子與浪漫主義
一 對一種流行觀念的批判
二 中國藝術的古典主義和浪漫主義審美特征
三 莊子的浪漫主義及其中國特色
四 莊、屈浪漫主義之比較
附錄 視界的大融合——論二十世紀的莊子美學研究
葉維廉比較詩學中的莊子情結（劉紹瑾 佀同壯）
后記