經濟學及其敵人:反經濟學理論200年(簡體書)

“湖畔詩人”華茲華斯為什么在詩作中對亞當·斯密的《國富論》冷嘲熱諷?反經濟學理論家對德意志第二帝國的建立有何貢獻?反猶太言行和反經濟學理論的關系究竟如何?20世紀的環保主義者認為經濟學理論間接破壞人類生存環境的觀點能否成立?……
幾乎自誕生之日起，經濟學就籠罩在某些被統稱為“反經濟學理論” 的思想的陰影之下；諷刺、貶低和不遺余力的攻擊是后者對經濟學的根本態度，亞當·斯密、李嘉圖、穆勒、瓦爾拉斯、凱恩斯、希克斯和大部分當代著名經濟學家和他們主張的理論均未幸免。
在這部“反經濟學”的歷史中，作者仔細梳理了自18世紀起至20世紀 90年代期間，二百余年來的“反經濟學理論”，回顧了站在不同角度和立場、出于不同目的對“主流經濟學傳統”(the Great Tradition，主要指自由主義經濟學)進行指責和批判的反經濟學理論；并對這些與主流經濟學理論水火不容的反經濟學理論做了詳細的評論和分析，指出了它們的不足之處。

威廉·奧利弗·科爾曼(William Oliver Coleman)，澳大利亞國立大學經濟學與商學院的高級講師，曾出版Rationalism and Anti-Rationalism in theorigins of Economics和ExasperatingCalculators。

第一篇
第一章 對經濟學的詛咒
1.1 反經濟學現象
1.2 控訴者的特征
1.3 被控訴者的特征
1.4 “杰出的起訴書”：一份經濟學的控罪目錄
1.5 分析概要
第二篇
第二章 “卑劣的叛逆煽動者”
2.1 啟蒙運動的反對者
2.2 反對革命者作出的有罪判決
2.3 “帝國的可怕瘟疫”
2.4 20世紀的復興
2.5 對右翼和左翼的分析
第三章 “富人的傳道士”
3.1 革命的猶大
3.2 市場和社會秩序
3.3 受雇的職業拳擊手
第四章 獨立國家的夢想
4.1 “人類種族的差異”
4.2 國家經濟學家
4.3 20世紀的重構
4.4 偽科學和偽歷史
4.5 反經濟學理論具有民族性嗎?
第三篇
第五章 “技師哲學的大肆泛濫”
5.1 “扎克雷起義和心智的前進”
5.2 非邏輯的頌歌
5.3 “企業奴役的主要工具”
5.4 “一切人的學校”
第六章 道德經濟學
6.1 道德家和科學家
6.2 道德家反對經濟學家
6.3 道德主義的重生
6.4 受裁判的法官
第七章 愛的宗教和財富的科學
7.1 利己主義的發現
7.2 經濟學：唯利是圖的科學
7.3 經濟學、自私和人性
7.4 反經濟學理論家反對愛的宗教
第八章 十字軍和消費者
8.1 神圣對抗文明
8.2 自然的圣殿
8.3 非利士人般的異教徒
第九章 相互競爭的財富福音書
9.1 征服自然
9.2 能源的勝利
9.3 技術和工程的福音書
9.4 勞動的福音書
第四篇
第十章 “無法征服的私人利益”
10.1 利益的不和諧：一個論證
10.2 利益的和諧：一種觀點
10.3 對涉及利益的反經濟學理論的評價
10.4 利益相關者的利益
10.5 既得的理念
第十一章 “政治天主教圣母教會的至理名言”
11.1 對權威的抨擊
11.2 公眾和經濟學家
第十二章 “經濟學家啊，榮耀歸于你和猶太佬!”：反猶太主義和反經濟學理論補遺
12.1 同源性的邏輯
12.2 結論和條件
第十三章 反經濟學理論不難理解的失敗
13.1 批評工具
13.2 功能障礙的起因
13.3 捍衛批評
譯名對照表