商品簡介
清代禮學復興，對儒學思想而言，不只是理學轉型，更是禮學轉型。禮學成為十八世紀以降儒學思想的主軸，最主要的原因就是它揭示了儒學思想的另一種型態:經驗界的秩序。這種直指經驗世界之秩序安排的思想，因其兼具理念與形式，故在展開時，與理學產生必然之歧異。禮與理對話，成為儒學思想的另類交鋒。此一儒學型態的開拓，不僅能解答學界極為關切的「禮教議題」，更能呈現禮經、禮制和禮俗三度空間在歷史時間脈絡裏交互影響的複雜互動，從而為儒學思想史展開人倫日用經驗面向的另一章。
作者簡介
張壽安，河南省嵩縣人。1951年生於臺灣省。臺灣大學中文系學士、中文研究所碩士，香港大學哲學博士（1986）。曾任香港浸會大學講師、美國Seton Hall大學助教授，現任「中研院」近代史研究所副研究員。主要研究明清學術思想史、禮學思想史。著有《以禮代理：凌廷堪與清中葉儒學思想之轉變》，《龔定庵學術思想研究》，及《清中葉徽州義理學之發展：從戴震、程瑤田到凌廷堪》、《十七世紀中國儒學思想與大眾文化間的衝突：以喪葬禮俗為例的探討》、《禮教與情欲：近代早期中國社會文化的內在衝突》及《清代揚州學派研究之前瞻》等論文二十餘篇。1996年並以《以禮代理》一書榮獲第一屆「中研院」年輕研究人員著作獎。
作者簡介
目次
自序
緒論
第一章 明清禮學轉型與清代禮學之特色
第一節 明清禮學轉型
第二節 從私家儀注的“家禮學”到以經典為法式的“儀禮學”
第三節 儀禮學的興起與特色
第四節 清儒禮學的兩種性格：考禮、議禮
小結
第二章 “親親尊尊”二系并列的情理結構
第一節 “親尊并列”的情理結構
第二節 親尊沖突與宋明君權獨尊
第三節 清儒的“尊尊”與“尊君”之辯
第四節 親尊持衡與失衡之后
小結
第三章 “為人后”：清儒論“君統”之獨立
第一節 “繼嗣”觀念下的明代大禮儀
第二節 德奇齡論“傳位法”
第三節 乾嘉學者論“為人后”的特殊身份與意義
第四節 晚清學者論“統嗣二分”與“君臣倫非父子倫”
第五節 光緒宣統入繼與“君統獨立”之爭
小結
第四章 “嫂叔無服？嫂叔有服？”——“男女有別”觀念的松動
第一節 文獻資料與歷代律令
第二節 萬斯同與“有服”“無服”爭議之起
第三節 從考證古制到辨析禮意
第四節 達情遂欲與服制改革
小結
第五章 “成婦？成妻？”：清儒論婚姻之成立
第一節 婚禮議題之起
第二節 毛奇齡論“成婦重于成妻”
第三節 乾嘉學者論“成妻重于成婦”
第四節 “貞”觀念與成妻意重之結合
小結
結論
征引書目
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