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印度禪學到了中國，經由慧能，一個中國的鄉野和尚，開出了異熟的花果。《壇經》被尊稱為經，是出于當時的人以及后學者的推崇。當時的開法，是懺悔、發愿、皈依、受戒等互相結合的傳授，這是稱為法壇、壇場的理由，也是被稱為壇經的原因。
慧能是利根，聞《金剛經》而有所悟。慧能在黃梅聽弘忍說法，在廣州聽印宗講《涅檠經》，后來在曹溪行化，憑自身的體驗，解說諸經的大意，正是禪者的本色。
《壇經》有原始的部分，有附編部分：慧能大梵寺說摩訶般若波羅蜜法，授無相戒，由弟子法海記錄，成為《壇經》的主體原始部分。到了慧能入滅，弟子集錄慧能平日接引弟子的機緣，臨終前后的情形，附編于原始本體之后，完成了《壇經》的原型。
慧能是利根，聞《金剛經》而有所悟。慧能在黃梅聽弘忍說法，在廣州聽印宗講《涅檠經》，后來在曹溪行化，憑自身的體驗，解說諸經的大意，正是禪者的本色。
《壇經》有原始的部分，有附編部分：慧能大梵寺說摩訶般若波羅蜜法，授無相戒，由弟子法海記錄，成為《壇經》的主體原始部分。到了慧能入滅，弟子集錄慧能平日接引弟子的機緣，臨終前后的情形，附編于原始本體之后，完成了《壇經》的原型。
目次
六祖壇經要義
自序
釋經文
行由品第一
開緣說法
直示宗要
自述身世
求道學法
問答默契
令各呈偈
神秀作偈
秀未見性
五祖示秀
慧能作偈
弘忍傳法
慧能禮別
感化惠明
六祖南行
樹立宗風
般若品第二
說般若法
釋般若義
再論般若
釋波羅蜜
行般若行
般若尊貴
為大智人說
明迷悟不同
法因人設
以經證明
以己為證
悟無念法
發愿奉行
說無相頌
回向總結
疑問品第三
……
佛遺教經要義
四十二章 經要義
八大人覺經要義
自序
釋經文
行由品第一
開緣說法
直示宗要
自述身世
求道學法
問答默契
令各呈偈
神秀作偈
秀未見性
五祖示秀
慧能作偈
弘忍傳法
慧能禮別
感化惠明
六祖南行
樹立宗風
般若品第二
說般若法
釋般若義
再論般若
釋波羅蜜
行般若行
般若尊貴
為大智人說
明迷悟不同
法因人設
以經證明
以己為證
悟無念法
發愿奉行
說無相頌
回向總結
疑問品第三
……
佛遺教經要義
四十二章 經要義
八大人覺經要義
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