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本叢書將以“整合西方思想,梳理本土傳統,熔鑄現代精神,建構中國學術”為宗旨,注重學術積累,賡續往昔的知識與經驗,開辟未來的途徑與方法。 我們主張學術規范、科學精神、價值優先。有學術積累價值,是進入“學術中國” 的前提條件。 我們主張研究細化,即使是宏大敘事,也應在問題意識主導下,回應一個具體的學術課題。問題意識是“學術中國”的選題原則。 我們主張人文關懷,視學術為天下之公器,學術著作應能在學科演繹過程中推進人文啟蒙或人文建設。人文關懷是“學術中國”的為學方向。 我們主張原創精神,鼓勵理論創新。我們希望學人能夠提出全新的人類話題,因應世界的格局和變局。原刨精神是“學術中國”的最高價值標準。 此四個尺度具有梯級性質,具有前兩項的學術專著就可以進入“學術中國”視野,我們將在同等條件下,對富有“人文關懷”和“原創精神”的學術專著更愿優先處理。我們希望進入“學術中國”的專著能在公共話語中有所建樹。
目次
第一輯
從菜市口開始
科舉制廢除之后
革命派與改良派的一個分歧
鄒容和他的《革命軍》
秋瑾就義前后的幾個細節
秋瑾遺骨究竟遷葬多少次
民國之前的國民理想
革命前夕的文化革命
黃花崗上想當年
難忘1912
1913,誰在保衛共和
第二輯
文化上的新舊爭奪
再說新舊爭奪
不得人心的古德諾
蔡鍔的光彩
蔡元培:中國現代教育的奠基者
一次歷史性的拜訪
是是非非吳稚暉
吳稚暉的文化思想
1915,《青年雜志》的理想
胡適的“好政府主義”
錢玄同的文化姿態
沈尹默的書法及其回憶
不該遺忘的陳炯明
“三一八”之后
第三輯
令人遺憾的筆墨官司
一場被遺忘的戰爭
中東路事件中的陳獨秀
抗戰前后的胡適
從胡適的“請求更正”說起
傅斯年的性格與人格
陳序經的命運
1928,新文化危機中的魯迅
1929,新文化危機中的胡適
代后記:我的讀書生涯
從菜市口開始
科舉制廢除之后
革命派與改良派的一個分歧
鄒容和他的《革命軍》
秋瑾就義前后的幾個細節
秋瑾遺骨究竟遷葬多少次
民國之前的國民理想
革命前夕的文化革命
黃花崗上想當年
難忘1912
1913,誰在保衛共和
第二輯
文化上的新舊爭奪
再說新舊爭奪
不得人心的古德諾
蔡鍔的光彩
蔡元培:中國現代教育的奠基者
一次歷史性的拜訪
是是非非吳稚暉
吳稚暉的文化思想
1915,《青年雜志》的理想
胡適的“好政府主義”
錢玄同的文化姿態
沈尹默的書法及其回憶
不該遺忘的陳炯明
“三一八”之后
第三輯
令人遺憾的筆墨官司
一場被遺忘的戰爭
中東路事件中的陳獨秀
抗戰前后的胡適
從胡適的“請求更正”說起
傅斯年的性格與人格
陳序經的命運
1928,新文化危機中的魯迅
1929,新文化危機中的胡適
代后記:我的讀書生涯
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