周易函書 附卜法詳考等四種(全四冊)（簡體書）

胡煦是清初一位易學大家，其易學思想在易學史、哲學史上極有價值。胡煦對歷代易學進行了總結，對各種易說提出了自己的評價，著重闡發了《周易》中的哲學思想，他所創立的一套宇宙生成論哲學“極精極諦，古所未有”(牟宗三語)。他對周易圖書學中的數理思想、象數思想都有非常精到的闡發，往往深造自得，多先儒所未及，實為清初思深見卓之易學家、理學家。牟宗三認為胡煦是中國的最大之純粹哲學家，胡煦的思想是中國哲學史上最有系統最有見解的思想體系。胡煦的易學思想對熊十力、牟宗三也都產生了極大的影響。清代易學極有成就，但對清代易學的研究卻相對薄弱，胡煦的易學著作及其思想亦長期被忽視，整理出版胡煦《周易函書》，對於加強胡煦易學思想的研究，開拓清代易學研究的視野，有著重要的學術意義。本書四冊，包括《周易函書》五十二卷，內容分為《約存》十八卷，《約注》十八卷，《別集》十六卷；包括《附編》四種，即《蔔法詳考》四卷、《葆璞堂詩集》四卷、《葆璞堂文集》四卷、《召對錄》兩篇；包括有關胡煦生平的若干資料。目前所見《周易函書》版本有兩種：一為乾隆三十七年(1772)葆璞堂刻本，一為四庫全書本，兩者有較大區別，且各有錯訛，整理者仔細加以對校，並參考歷代多種易學著作加以校勘標點，形成了此一較完善的整理本。

胡煦是清初一位易學大家，其易學思想在易學史、哲學史上極有價值。胡煦對歷代易學進行了總結，對各種易說提出了自己的評價，著重闡發了《周易》中的哲學思想，他所創立的一套宇宙生成論哲學“極精極諦，古所未有”（牟宗三語）。他對周易圖書學中的數理思想、象數思想都有非常精到的闡發，往往深造自得，多先儒所未及，實為清初思深見卓之易學家、理學家。牟宗三認為胡煦是中國的最大之純粹哲學家，胡煦的思想是中國哲學史上最有系統最有見解的思想體系。胡煦的易學思想對熊十力、牟宗三也都產生了極大的影響。

序
前言
點校說明
正編一：周易函書約存十八卷
　周易函書約存序
　卷首上：原圖約
　卷首中：原卦約
　卷首下：原爻約
　卷一 原圖——河洛
　卷二 原圖——先天后天
　卷三 原圖——太極
　卷四 原圖——太極
　卷五 原卦——二用圖解
　卷六 原古——蓍法
　卷七 原古——變占
　卷八 原古——先儒易說
　卷九 原古——先儒易派
　卷十 原古——先儒易派
　卷十一 原古——先儒易派
　卷十二 原古——冒道分派
　卷十三 原古——冒道分派
　卷十四 原古——冒道分派
　卷十五 原古——支流異派
正編二 周易函書約注十八卷
　周易函書約注序
　卷一 上經 卦畫原始（附易中冒道） 乾
　卷二 上經 坤
　卷三 上經 屯 蒙 需 訟 師 比 小畜 履
　卷四 上經 泰 否 同人 大有 謙 豫
　卷五 上經 隨 蠱 臨 觀 噬嗑 賁
　卷六 上經 剝 復 無妄 大畜 頤 大過 坎 離
　卷七 下經 咸 恒 遯 大壯
　卷八 下經 晉 明夷 家人 暌 蹇 解
　卷九 下經 損 益 夬 姤 萃 升
　卷十 下經 困 井 革 鼎 震 艮
　卷十一 下經 漸 歸妹 豐 旅 巽 兌
　卷十二 下經 渙 節 中孚 小過 既濟 未濟
　卷十三 上系
　卷十四 上系
　卷十五 下系
　卷十六 下系
　卷十七 說卦
　卷十八 序卦 雜卦
正編三 周易函書別集十六卷
　周易函書別集弁語
　篝燈約旨序
　卷一 易學須知一
　卷二 易學須知二
　卷三 易學須知三
　卷四 易解辨異一
　卷五 易解辨異二
　卷六 易解辨異三
　卷七 篝燈約旨一
　卷八 篝燈約旨二
　卷九 篝燈約旨三
　卷十 篝燈約旨四
　卷十一 篝燈約旨五
　卷十二 篝燈約旨六
　卷十三 篝燈約旨七
　卷十四 篝燈約旨八
　卷十五 篝燈約旨九
　卷十六 篝燈約旨十
附編一 卜法詳考四卷
附編二 葆璞堂詩集四卷
附編三 葆璞堂文集四卷
附編四 澹寧三接始末一卷并跋
附錄
后記