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《老子》文從字順，卻極難把握，竊以為當有三大原因：一是當時語言文字的簡質，二是老子的直覺表達方式，三是後人不能做到‘了解之同情’。」陳寅恪讀馮友蘭《中國哲學史》曾說過：「對於古人之學說，應具了解之同情，方可下筆。」「所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人處於同一境界，而對於其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。」此說對於今人讀《周易》、《老子》，完全適用。
目次
第一章 道可道
第二章 有無相生
第三章 不尚賢
第四章 道沖不盈
第五章 天地不仁
第六章 天地之根
第七章 天長地久
第八章 上善若水
第九章 揣銳不保
第十章 營魄無離
第十一章 當無有用
第十二章 五色令盲
第十三章 寵辱若驚
第十四章 無物有象
第十五章 持道不盈
第十六章 致虛守靜
第十七章 下知有之
第十八章 道廢有仁
第十九章 絕智棄辯
第二十章 絕學無憂
第二十一章 孔德從道
第二十二章 曲則全
第二十三章 希言自然
第二十四章 企者不立
第二十五章 有物日道
第二十六章 重為輕根
第二十七章 善行無轍
第二十八章 知雄守雌
第二十九章 聖人去甚
第三十章 以道佐人
第三十一章 兵者不祥
第三十二章 道常無名
第三十三章 知人者智
第三十四章 大道泛兮
第三十五章 執大象往天下
第三十六章 欲歙必張
第三十七章 無為無不為
第三十八章 上德不德
第三十九章 昔之得一
第四十章 反者道之動
第四十一章 明道若昧
第四十二章 道生萬物
附：損之而益
第四十三章 無為有益
第四十四章 身名孰親
……
第二章 有無相生
第三章 不尚賢
第四章 道沖不盈
第五章 天地不仁
第六章 天地之根
第七章 天長地久
第八章 上善若水
第九章 揣銳不保
第十章 營魄無離
第十一章 當無有用
第十二章 五色令盲
第十三章 寵辱若驚
第十四章 無物有象
第十五章 持道不盈
第十六章 致虛守靜
第十七章 下知有之
第十八章 道廢有仁
第十九章 絕智棄辯
第二十章 絕學無憂
第二十一章 孔德從道
第二十二章 曲則全
第二十三章 希言自然
第二十四章 企者不立
第二十五章 有物日道
第二十六章 重為輕根
第二十七章 善行無轍
第二十八章 知雄守雌
第二十九章 聖人去甚
第三十章 以道佐人
第三十一章 兵者不祥
第三十二章 道常無名
第三十三章 知人者智
第三十四章 大道泛兮
第三十五章 執大象往天下
第三十六章 欲歙必張
第三十七章 無為無不為
第三十八章 上德不德
第三十九章 昔之得一
第四十章 反者道之動
第四十一章 明道若昧
第四十二章 道生萬物
附：損之而益
第四十三章 無為有益
第四十四章 身名孰親
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