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遙想18世紀末19世紀初，黑格爾、康德諸哲人多少閎放。他們似乎覺得離末世尚遠，自居于豐盛安穩的歷史中央，前既見古人，后也可望來者，所以心無旁騖，元氣淋漓，一出手就是“絕作”，而最得意之作，無疑就是思慮人類精神活動以及從精神活動出發的各種實踐活動的奧秘。盡管這奧秘決非他們所能解開，但解密過程中迸發的精神火花——也就是批判的火花——確實絢爛。不像現在，到處都顯出末世光景，什么都不認真，只等最后時刻降臨。德國式的精神抖擻縝密剴切的“批判”固已絕跡，就連荒謬狂熱的中國式盜版也無從產生。打躬作揖，你好我好，熟視無睹，置若罔聞，坐地分贓，悶聲發財，成了最大的哲學。謬論公行，指鹿為馬，黑白顛倒，俗不可耐，更是家常便飯。
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想知堂遇見茅臺
節后談吃
驚慌失措的文化
被委以重任的文化
又一種破壞文化的邏輯
猶在“二周”之間
批評五噫
現在還缺乏談論文學的合適語言
請神容易送神難
上海文學的狹邪小徑
一種“上海文學”的誕生
雜湊：重寫中國電影的強硬邏輯
“韓流”的啟示
《色，戒》：從電影回到小說
“奇特的”、“色情的”世界華文文學
評哈金并致海內外中國作家
給“海外華文文學”打點折扣
你硬著頸項要到幾時？
中國文學·垃圾·爛蘋果
曖昧的“回歸”
卑污者說
未完成的交響樂
紅色經典的隱秘遺產
豈敢折斷你想象的翅膀
從《刺猬歌》回顧張煒的創作
我歡迎余華的“重復”
為《兄弟》辯護到底
不夠破碎
作家缺席的文學史
沒有“文學故事”的文學史
應思古鼎初造時
“語文”·“文學”
“外語”·“母語”
“次殖民地”·“語言游戲國”
“樣板戲”·”能愿動詞”·“當代文學”
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