中國畫學全史 鄭午昌（簡體書）

本書既名中國畫學史，其范圍以地域言，當止限于中國；以人文言，當止限于畫學。但藝術為人類之藝術，不能以地方自局。規其范圍，不能不兼及與畫學有關系之種種背景。 畫為藝術之一種，當就其藝術上演進之過程及流派而述之。如我國數千年來，專制政府前仆后起，一代一姓，各自為治。其間接或直接影響于畫學者，亦各異趨。本書分四大時期敘述之：實用時期，禮教時期，宗教化時期，文學化時期，而仍不打破其朝代。

實用時期
　第一章　畫之起源與成立
第一節　畫之起源
有巢氏繪輪圜螺旋一伏羲氏畫八卦——畫之胚胎——蒼頡體類象形始制文字——畫之雛形——河圖洛書與畫之關系一古文字類雛形畫之例證
第二節　畫之成立
黃帝時之繪畫——應用繪畫以章衣裳——制作動機非藝術的——畫祖（果攵）首——繪畫獨立一門
禮教時期
　第二章　夏商周秦之畫學
第三節　圖畫應用與三代政教
利用圖畫成教化助人倫——從工藝品征圖畫之進步一案畫系禮教上之象征——工藝品設色非純為美觀——周代圖畫設官分掌——圖畫范圍及于輿地——壁牖間之圖像——旗章上之圖畫——彝器之案畫
第四節　周秦間之畫家一
思想解放與繪畫進步——楚畫——魯班師——齊敬君——宋畫史——齊客論畫——秦皇寫放諸侯宮室——秦皇左右之巧者一烈裔——阿房宮與繪畫
　第三章　漢之畫學
第五節　概況
漢初人之思想生活——文帝以畫點綴政教——武帝創置秘閣——宮殿竟鑒飾畫如制——紀功頌德借畫以達用——尚方畫工——設立畫苑之濫觴——畫家毛延壽等——獎節義尚儒術與圖畫之關系——鴻都學——禮教化極盛——佛教傳入與圖畫——桓靈間之畫家
第六節　畫跡
畫跡之收藏及其劫運——從記載金石考求漢畫——記載上畫跡之類別及其例證——光武以還畫純為禮教化——金石上畫跡之列舉及其內容——漢畫之制作取材應用
第七節　畫家
畫家與畫跡之關系——畫家多系士夫——毛延壽——張衡——蔡邕三美——趙岐——劉裒——其余畫家——工匠畫家失勢與士夫畫家蜂起之原因——圖畫與地理——長安為圖畫都會
第八節　畫論
劉安之言——張衡之言——非絕對的藝術上評論宗教化時期
　第四章　魏晉之畫學
第九節　概況
魏武提倡惡風吳蜀獎勵權術與繪畫思想之變遷——因戰亂促成宗教勃興——道釋畫漸盛——曹不興與衛協以后之畫風——顧愷之崛起——貴族獨占之藝術界被打破——道釋畫漸盛之原因——我國佛教畫之祖——衛協之藝術手段——晉人對于佛畫之熱愛——山水畫成立之原因——我國山水畫之祖——審美程度之進步——圖畫向外之傳播——繪畫由黃河流域漸移長江流域
第十節　畫跡
貞觀公私畫史中之魏晉畫跡——裴氏未曾錄入之畫跡及其考證——無名氏畫跡——工匠畫不以繪事自居——學術畫跡舉例
第十一節　畫家
魏晉名畫家不下數十人——曹不興——趙夫人——衛協——王廙——戴逵——顧愷之——魏晉之代表作家——方外畫家
第十二節　畫論
片段的畫論——成篇的畫論——王虞論畫——顧愷之記魏晉勝流畫贊——顧愷之畫云臺山記及畫評——論畫者皆系晉人——論評偏于人物
　第五章　南北朝之畫學
第十三節　概況
南北朝之地理民族——佛教畫最盛時期——風俗浮靡與畫材——宋畫家顧陸——齊高祖之好畫——謝赫畫學上之發明——梁王室之重畫——張僧繇畫法上之貢獻——六朝三大家——陳文帝——魏毀佛及奉佛——北朝寫生第一妙手——曹仲達畫佛有靈感——周于畫學上無大關系——佛畫盛行之原因——注重壁畫——建業為佛畫中心——印度中部之壁畫傳入中國——道教畫盛行與佛畫之比較——山水畫進步——文人畫之濫觴——圖畫因佛教傳入日本
第十四節　畫跡
南北帝室收藏及流轉之情形——貞觀公私畫史所錄南北名畫數目——散見各書之南北朝名畫——其余各名家之畫跡——佛畫最多風俗畫次之故事畫又次之——壁畫名跡——繪畫以審美為主實用為輕——學術禮制之繪畫——無名氏畫跡之作用
第十五節　畫家
道釋畫家最多——山水畫家亦較有人——宋畫家最著者六人——齊畫家最著者五人——梁畫家較著者五人——陳畫家最少——魏畫家四人——曹仲達為齊畫家巨擘——周畫家僅見三人——南北朝畫家藝術上之比較——代表作家皆吳中人
第十六節　畫論
畫法的理論——宋宗炳畫山水序——王微敘畫——梁元帝山水松石格——賞鑒的品評——顏之推論畫——謝赫古畫品錄共二十七家——姚敬續畫品共二十家——畫家工非工之階級——逐人總評前未之見
　第六章　隋之畫學
　第七章　唐之畫學
　第八章　五代之畫學
文學化時期
　第九章　宋之畫學
　第十章　元之畫學
　第十一章　明之畫學
　第十二章　清之畫學
附錄一　歷人關于畫學之著述　
附錄二　歷代各地畫家百分比例表
附錄三　歷代各畫種盛哀比例表
附錄四　現近畫家傳略