楚默文集(全12冊)（簡體書）

研究詩又談何容易！歷代詩話浩如煙海，歷朝詩人遮天蔽日。從何人人手，左右迷顧再三。青年時代的知識又有限，且無導師指引，猶如在春林中跋涉，滿目芳菲而不識春光。偶有所摘，竟是敗葉殘枝！不過，或許是古人詩好，香醇濃郁讓你欲罷不休，或是古人的襟期超逸，誘你去走進淡泊超脫的境界。讀古人詩總不寂寞且齒頰清爽，與古人對話心動神搖，竟忘卻塵世種種煩憂。于是認定一條路走下去，起初雖荊棘牽衣，亂石咬人，但究竟也看見了一二小花野草之美，景色也漸漸迷人眼了。 古典詩論是古人對古詩的研究心得，這種研究心得往往只是三語兩語的描繪，文字倒是很優美，但沒有分析的過程，看了使人摸不著頭腦。故讀各種詩話往往如墮五里霧中，甚至可以說很少收獲。這或是我的悟性不足之故。所以，開始的幾篇心得文章，幼稚得很，且缺乏個人所見，只好束之高閣。八十年代初，錢鐘書的《談藝錄》出版了，我讀后茅塞頓開，原來詩是應該這樣讀的！特別是《神韻》《說圓》諸篇，讓我深刻反省過去讀詩的方法，而此時，對西方詩論文論、美學的興趣使我開闊了眼界，于是試著用新的方法來研究古典詩論。當我用解釋學、接受美學的理論重新審視歷來纏夾不清的“意境”時，竟覺得意境變得很好理解。八十年代中后期起，我閱讀了相當多的西方美學、詩學著作。

古典詩論研究（一）
　序
　孔子的詩學思想新探
　孟子的解詩法：“以意逆志”說
　《詩·大序》的詩學思想
　鐘嶸的詩歌批評標準
　陳子昂的“風骨”與“興寄”
　杜甫詩論與詩藝
　《詩式》的意境理論
　白居易的諷諭詩理論
　司空圖的《詩品》及詩論
　蘇軾詩論：形神論、自然論、枯淡論
　黃庭堅“點鐵成金”“奪胎換骨”的詩歌理論
　范溫論書畫之韻與詩文之韻
　情真、味長、氣勝——張戒的詩學理論
　陸游的“功夫在詩外”論
　楊萬里詩論
　姜夔的“見乎詩”與“無見乎詩”
　《滄浪詩話》：別材、興趣、妙悟
　辭達理順——王若虛的詩學思想
　“學至于無學”——元好問的詩學觀
　無跡之跡詩始神——戴表元的詩論
　劉將孫論詩的情感與語言
　楊維楨“古學府”的詩學思想
　論詩取聲最得要領——李東陽詩論
　李夢陽的復古與擬議變化
　何景明“舍筏登岸”的復古主義
　楊慎詩論：人人有詩，代代有詩
　謝榛詩論
　師心縱橫不傍門戶——徐渭的詩學理論
　袁宏道詩論：獨抒性靈不拘格套
　陸時雍論韻的生成及形態
　王夫之的“情景”理論探索
　《原詩》：詩的客體與主體——葉燮的詩學思想
　王士禎的“神韻說”
　沈德潛的“格調說”
　翁方綱的“肌理說”　
　袁枚的“性靈說”：詩不可無我
　叔本華的抒情詩理論與王國維的“境界說”
　後記
古典詩論研究（二）
古典詩論研究（三）
古典詩論研究（四）
古典詩論研究（五）
古典詩論研究（六）
古典詩論研究（七）
古典詩論研究（八）
古典詩論研究（九）
古典詩論研究（十）
古典詩論研究（十一）
古典詩論研究（十二）