德里達的底線：解構的要義與新人文學的到來（簡體書）

德里達本人的寫作史、闡釋德里達的歷史，以及歷史語境本身都在十肖然發生變化，這使我們有必要重新闡釋德里達，以及解構的歷史。本書在整個后結構主義興起的知識背景上來闡釋德里達及其解構主義,考察解構主義在當今知識領域產生的必要性。作者就德里達的代表性文本展開具體分析，追蹤其解構思路展開的路線，揭示他解構的意義和困擾所在；同 時，對解構主義進行一次“尋底”探討和重新“修復”。

陳曉明，男，1959年生，北京大學中文系教授，博士生導師，主要研究方向為當代先鋒派文學和后現代文化理論等。主要著作有《無邊的挑戰》、《解構的蹤跡》、《剩余的想象》、《表意的焦慮》、《無望的叛逆》、《不死的純文學》等十多部。

自序
導言：后現代的開啟與解構的未來面向
　一　后現代的開啟者
　二　德里達的后現代意義
　三　德里達的思想階段轉變，歷史性與肯定性問題
　四　解構與后現代的信念問題
第一章　解構的底線：“解結構”的歷史性問題
　一　戰后的法國思想界：薩特的時代
　二　結構主義的時代
　三　結構主義的統治與對抗的開始
　四　對福柯的“我思”的批判
　五　解結構的無底游戲
第二章　解現象：主體意向與歷史性問題
一　現象學的根基
二　“生成與結構”的歷時性解構轉換
三　先驗邏各斯的歷史性質疑
四　意向性還原的非歷史性
五　聲音、書寫和補充
第三章　解一文字與存在：清淤與清除起源根基
一　文字與言語的對抗
二　寫下的存在和被寫的存在
三　普通語言學中的語音中心主義與邏各斯的合謀．
　四　對盧梭和列維一斯特勞斯的文字觀念的解構
　五　關于盧梭的替補的批判
第四章　解構的關鍵詞：延異的無限運動
　一　延異思想與海德格爾的存在哲學
　二　延異的其他思想淵源
　三　符號的延異與索緒爾語言學
　四　延異的基本含義
　五　延異的歷史性問題
　六　關于尼采、弗洛伊德和海德格爾
第五章　解構的策略：文學對抗哲學
　一　解構的修辭學或柏拉圖的藥
　二　顛倒與嫁接：文學對哲學的改寫
　三　起源的缺乏：不在之在
　四　延異的歷史性：補充與替換
　五　文學對抗哲學的另一種態度
第六章　解文學性：奇怪的建制與劫持
　一　文學性與“奇怪的建制”
　二　文學類型、法律與女人
　三　在法律面前、署名的語境
　四　被劫持的文學性
第七章　解構的倫理面向：他者、寬恕與責任
　一 關于列維納斯的他者倫理學
　二　解構暴力與形而上學
　三　人的終結與人的倫理學
　四　寬恕的無條件性與不可能性
　五　關于動物、死刑與死亡的饋贈
第八章　法律、暴力、正義與絕境
　一　關于正義的權利，從法律到正義
　二　本雅明：暴力、革命與救贖
　三　絕境：解構的向死而生
第九章　友愛政治學與他者的人道
第十章　馬克思的異質性精神與彌賽亞性
參考文獻