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中國是一個崇尚雕刻而又十分擅長雕刻的國度。中國南方一帶由于氣候溫濕，彩繪不易長期保存，兼之地域文化上的差異等，故作為裝飾重要手段之一的民間雕刻工藝遠比北方更加盛行和發展。在品種繁多、流派紛呈的數以百余種中國民間雕刻工藝中，歷經千年錘煉的浙江東陽木雕，是各流派中影響最大最負盛名的一種。它以悠久的歷史，豐富的品類，生動的神韻，精美的雕飾，精湛的技藝和廣泛的表現內容而蜚聲海內外。它是我們民族的瑰寶，東方文明中一顆璀璨奪目的明珠。它蘊含著中國人民的智慧，融會了中華民族特有的氣質和文化素養，它在世界民間雕刻史上也是獨樹一幟的。
中國古代的木雕裝飾，最早可溯源到新石器時代，在距今6900年的河姆渡文化遺址出土的諸多文物中，就有刻花的木槳、劍鞘、圓雕木魚、魚形器柄等。建筑上的木雕裝飾，在西周初年的周原建筑遺址中，就已發現當時檐下椽木等多處采用蚌雕、玉雕、骨雕等裝飾。《周禮·考工記》提到“攻木之工七，輪、輿、弓、廬、匠、車、梓”，其中匠人專為營造，梓人專為制器，制器也包括屬于小木作的雕刻，可見當時木雕已作為獨立的手工操作而與建造分離了。中國建筑木雕是依附于木結構建筑上的雕刻工藝，它伴隨著建筑的定型而產生。在整個古建筑中，木雕緊緊結合木構架組合和各構件的形狀，利用木材本身的質感進行雕琢加工，使建筑和裝飾、結構和審美緊緊勾連，絲絲入扣，達到既嚴謹又統一和諧的地步。據目前的考古發現，中國建筑木雕工藝在3000多年前的殷商時代就存在了，并經歷了興起、發展、高潮、衰微、繼承等不同歷史時期。隨著社會的發展，政治、經濟、論理意識、宗教信仰、文學藝術、民情風俗等各種因素不斷賦予建筑木雕以新的內容，使建筑木雕從內容到形式達到完美的統一。這種文化現象，在整個東陽木雕的發展史上，也十分清楚地凸現出來。
因地而名的東陽木雕，原為東陽的一種民間工藝。東陽地處浙江中部，地理環境較為封閉，當地人的價值觀一直比較傳統。聚落習以姓命名，重門第，崇族祭，民風質樸，注重教育。這里又是能工巧匠云集之地，有“百工之鄉”之稱譽。被稱為“東陽幫”的木雕建筑工匠群體，其手藝祖輩相傳，形成了鮮明的多層精細雕刻的獨特風格。
婺東（東陽、義烏一帶）的風俗，凡嫁娶、祝壽、廟會、迎神、演戲、祠堂祭祖及其他歲時活動，都在盡善盡美的木雕裝飾之所進行。東陽大族大宅都有“花廳”、“祠堂”，這些廳、堂及大宅里的梁、柱、檁、幾、拱、斗、升、檁頭、枋頭、撐拱，及門窗絳環板、格扇、掛落飛罩、天花、欄桿、屏風等等，俱是雕刻華麗、玲瓏剔透、精巧非常的木雕。這些大量應用了木雕工藝的建筑，更顯得結構奇巧，生動活潑，猶如大型的木雕工藝品。這些木雕裝飾的題材內容，多以吉祥圖案、戲曲故事來表現庶民百姓質樸的感情和喜好。故東陽木雕匠師中還流傳著“刻花要吉利，才能合人意；畫中要有戲，百看才有味”的口訣。木雕裝飾圖案的構成，則以裝飾性較強的抽象圖案與主題性較鮮明的寫實圖案相結合為主。主題性圖案種類有山水、花鳥、人物等，其中人物多取之于戲劇、舞蹈、歷史傳說、神話故事之中；花卉、翎毛往往帶有吉祥喜慶的含義，例如鳳穿牡丹、龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、松鶴延年等。山水多取材于文人畫品，結合東陽民居木雕裝飾藝術的特點加以取舍充實。可見東陽木雕裝飾藝術的內容和藝術形成的審美本質是大眾化的，是為大眾所創造、所審美、所愉悅的，既以形象作用于心理，又可用文字詩書傳播文化，表達各種文明觀、造物觀、吉祥觀和政治、宗教、信仰、文化藝術、倫理和哲學內涵，是具有普遍意義的文化現象。由于東陽木雕藝術與人們的生活如此密切相關，深入于人們的日常生活的各個角落，因此也不可避免地影響人們的心理、情緒、觀念，從而深切地體現了民族文化的個性和地域文化的特色。所以，東陽木雕所反映的文化積淀和內涵是十分深厚的。
始于唐朝，到宋代逐步形成自己的藝術風格特點的東陽木雕，經明代的充分發展，到清代中葉達到鼎盛時期。這在現今尚存的100多處有東陽木雕裝飾的清代建筑上，得到最有力的佐證。它歷經中國近代多災多難的坎坷歲月，建國以后，又煥發了青春。以建筑木雕裝飾為主的東陽木雕，堅持實用與審美相結合的原則，在繼承優秀傳統的基礎上，不斷開拓，從而又有創新與突破。為滿足人們不斷提高的物質生活和精神生活的需要，東陽木雕的品種已經發展到有2700多個。如今的東陽木雕名家蜂起，高手如云，精品累累，聲譽卓著，這在東陽木雕發展史上是前所未有的。今天，東陽木雕以更大的膽魄走出國門，為世界文化的交流和發展，為我國兩個文明的建設，作出新的貢獻。
值此盛世，資料翔實、圖片精美的《中國東陽木雕》畫冊的編輯出版，不僅為東陽木雕留下一份珍貴的藝術史冊，也是民間木雕工藝界的一大喜事，它將為東陽木雕藝術在21世紀實現新的騰飛作出積極的貢獻！欣喜之余，應囑匆匆寫就拙文，以表賀忱。
中國古代的木雕裝飾，最早可溯源到新石器時代，在距今6900年的河姆渡文化遺址出土的諸多文物中，就有刻花的木槳、劍鞘、圓雕木魚、魚形器柄等。建筑上的木雕裝飾，在西周初年的周原建筑遺址中，就已發現當時檐下椽木等多處采用蚌雕、玉雕、骨雕等裝飾。《周禮·考工記》提到“攻木之工七，輪、輿、弓、廬、匠、車、梓”，其中匠人專為營造，梓人專為制器，制器也包括屬于小木作的雕刻，可見當時木雕已作為獨立的手工操作而與建造分離了。中國建筑木雕是依附于木結構建筑上的雕刻工藝，它伴隨著建筑的定型而產生。在整個古建筑中，木雕緊緊結合木構架組合和各構件的形狀，利用木材本身的質感進行雕琢加工，使建筑和裝飾、結構和審美緊緊勾連，絲絲入扣，達到既嚴謹又統一和諧的地步。據目前的考古發現，中國建筑木雕工藝在3000多年前的殷商時代就存在了，并經歷了興起、發展、高潮、衰微、繼承等不同歷史時期。隨著社會的發展，政治、經濟、論理意識、宗教信仰、文學藝術、民情風俗等各種因素不斷賦予建筑木雕以新的內容，使建筑木雕從內容到形式達到完美的統一。這種文化現象，在整個東陽木雕的發展史上，也十分清楚地凸現出來。
因地而名的東陽木雕，原為東陽的一種民間工藝。東陽地處浙江中部，地理環境較為封閉，當地人的價值觀一直比較傳統。聚落習以姓命名，重門第，崇族祭，民風質樸，注重教育。這里又是能工巧匠云集之地，有“百工之鄉”之稱譽。被稱為“東陽幫”的木雕建筑工匠群體，其手藝祖輩相傳，形成了鮮明的多層精細雕刻的獨特風格。
婺東（東陽、義烏一帶）的風俗，凡嫁娶、祝壽、廟會、迎神、演戲、祠堂祭祖及其他歲時活動，都在盡善盡美的木雕裝飾之所進行。東陽大族大宅都有“花廳”、“祠堂”，這些廳、堂及大宅里的梁、柱、檁、幾、拱、斗、升、檁頭、枋頭、撐拱，及門窗絳環板、格扇、掛落飛罩、天花、欄桿、屏風等等，俱是雕刻華麗、玲瓏剔透、精巧非常的木雕。這些大量應用了木雕工藝的建筑，更顯得結構奇巧，生動活潑，猶如大型的木雕工藝品。這些木雕裝飾的題材內容，多以吉祥圖案、戲曲故事來表現庶民百姓質樸的感情和喜好。故東陽木雕匠師中還流傳著“刻花要吉利，才能合人意；畫中要有戲，百看才有味”的口訣。木雕裝飾圖案的構成，則以裝飾性較強的抽象圖案與主題性較鮮明的寫實圖案相結合為主。主題性圖案種類有山水、花鳥、人物等，其中人物多取之于戲劇、舞蹈、歷史傳說、神話故事之中；花卉、翎毛往往帶有吉祥喜慶的含義，例如鳳穿牡丹、龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、松鶴延年等。山水多取材于文人畫品，結合東陽民居木雕裝飾藝術的特點加以取舍充實。可見東陽木雕裝飾藝術的內容和藝術形成的審美本質是大眾化的，是為大眾所創造、所審美、所愉悅的，既以形象作用于心理，又可用文字詩書傳播文化，表達各種文明觀、造物觀、吉祥觀和政治、宗教、信仰、文化藝術、倫理和哲學內涵，是具有普遍意義的文化現象。由于東陽木雕藝術與人們的生活如此密切相關，深入于人們的日常生活的各個角落，因此也不可避免地影響人們的心理、情緒、觀念，從而深切地體現了民族文化的個性和地域文化的特色。所以，東陽木雕所反映的文化積淀和內涵是十分深厚的。
始于唐朝，到宋代逐步形成自己的藝術風格特點的東陽木雕，經明代的充分發展，到清代中葉達到鼎盛時期。這在現今尚存的100多處有東陽木雕裝飾的清代建筑上，得到最有力的佐證。它歷經中國近代多災多難的坎坷歲月，建國以后，又煥發了青春。以建筑木雕裝飾為主的東陽木雕，堅持實用與審美相結合的原則，在繼承優秀傳統的基礎上，不斷開拓，從而又有創新與突破。為滿足人們不斷提高的物質生活和精神生活的需要，東陽木雕的品種已經發展到有2700多個。如今的東陽木雕名家蜂起，高手如云，精品累累，聲譽卓著，這在東陽木雕發展史上是前所未有的。今天，東陽木雕以更大的膽魄走出國門，為世界文化的交流和發展，為我國兩個文明的建設，作出新的貢獻。
值此盛世，資料翔實、圖片精美的《中國東陽木雕》畫冊的編輯出版，不僅為東陽木雕留下一份珍貴的藝術史冊，也是民間木雕工藝界的一大喜事，它將為東陽木雕藝術在21世紀實現新的騰飛作出積極的貢獻！欣喜之余，應囑匆匆寫就拙文，以表賀忱。
目次
序
史話
東陽木雕——一門古老的裝飾藝術（英文）
建筑裝飾木雕
一、門窗
二、撐拱
三、頂部
家具裝飾木雕
一、幾案桌櫥
二、香樟木箱
三、木雕花床
陳設欣賞木雕
宗教用品木雕
后記
史話
東陽木雕——一門古老的裝飾藝術（英文）
建筑裝飾木雕
一、門窗
二、撐拱
三、頂部
家具裝飾木雕
一、幾案桌櫥
二、香樟木箱
三、木雕花床
陳設欣賞木雕
宗教用品木雕
后記
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