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商品簡介
序
目次
書摘/試閱
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《西部裕固語描寫研究》共分五章，語音結構、詞匯、構詞法、形態學、句法。內容包括：元音、輔音、音節結構、固有詞特點、借詞特點、詞匯的發展與變化等。
序
西部裕固語是一種近百年來引起國內外突厥學界極大興趣的僅存於中國的古代突厥語。早在1909年，蘇聯突厥學家馬洛夫（C.E.Malow）就在著名突厥學家拉德洛夫（w.w.Radloff）院士的指導下，受蘇聯科學院遠東中亞研究委員會的派遣，赴我國裕固族地區對西部裕固語進行專門調查。他前後兩次來裕固族地區，花費近一年時間來調查這種語言。20世紀50年代初，馬洛夫的學生捷尼舍夫（E.R.Fenishew）又一次到裕固族地區調查記錄西部裕固語。除此之外，我國學者陳宗振從50年代起就致力於裕固語的田野調查，出版和發表這方面的專著和論文多種。
1990年，我參加完新疆的一個學術會議，特意取道甘肅酒泉去肅南裕固族自治縣明花區進行了一次實地調查，當地的鄉幹部和裕固族牧民對我很熱情，我在當地記錄了不少裕固族語言材料。後來在匈牙利的《東方學報》刊布了這些材料，引起國外學界的關注。
大約1992年，我得知我校有一位裕固族年輕教師叫鐘進文，我約他見面後積極鼓勵，希望他學好英文，刻苦鉆研業務，力爭在本民族學術研究領域做出成績。後來他考取了陳其光教授的研究生，掌握了調查研究民族語言的理論和技能。1996年他獲得全國高等院校霍英東教育基金，同年起又跟著我攻讀突厥語方向的博士研究生。在攻讀博士學位期間，他學習了古代突厥語言和國外突厥學研究等課程，並在兩次深入裕固族地區進行語言調查的基礎上，完成了題為《西部裕固語研究》的博士學位論文。
1990年，我參加完新疆的一個學術會議，特意取道甘肅酒泉去肅南裕固族自治縣明花區進行了一次實地調查，當地的鄉幹部和裕固族牧民對我很熱情，我在當地記錄了不少裕固族語言材料。後來在匈牙利的《東方學報》刊布了這些材料，引起國外學界的關注。
大約1992年，我得知我校有一位裕固族年輕教師叫鐘進文，我約他見面後積極鼓勵，希望他學好英文，刻苦鉆研業務，力爭在本民族學術研究領域做出成績。後來他考取了陳其光教授的研究生，掌握了調查研究民族語言的理論和技能。1996年他獲得全國高等院校霍英東教育基金，同年起又跟著我攻讀突厥語方向的博士研究生。在攻讀博士學位期間，他學習了古代突厥語言和國外突厥學研究等課程，並在兩次深入裕固族地區進行語言調查的基礎上，完成了題為《西部裕固語研究》的博士學位論文。
目次
導言裕固族及其語言
第一章 語音結構
第一節 元音
第二節 輔音
第三節 音節結構
第二章 詞匯
第一節 固有詞特點
第二節 借詞特點
第三節 詞匯的發展與變化
第三章 構詞法
第一節 派生法
第二節 合成法
第三節 新詞術語的構成方法
第四章 形態學
第一節 名詞
第二節 形容詞
第三節 數詞
第四節 量詞
第五節 代詞
第六節 動詞
第七節 副詞
第八節 後置詞
第九節 連詞
第十節 助詞
第十一節 感嘆詞
第十二節 象聲詞
第五章 句法
第一節 詞組
第二節 句子
附錄：話語材料(1～12)
詞匯表
引用參考文獻
後記
第一章 語音結構
第一節 元音
第二節 輔音
第三節 音節結構
第二章 詞匯
第一節 固有詞特點
第二節 借詞特點
第三節 詞匯的發展與變化
第三章 構詞法
第一節 派生法
第二節 合成法
第三節 新詞術語的構成方法
第四章 形態學
第一節 名詞
第二節 形容詞
第三節 數詞
第四節 量詞
第五節 代詞
第六節 動詞
第七節 副詞
第八節 後置詞
第九節 連詞
第十節 助詞
第十一節 感嘆詞
第十二節 象聲詞
第五章 句法
第一節 詞組
第二節 句子
附錄：話語材料(1～12)
詞匯表
引用參考文獻
後記
書摘/試閱
裕固人的喪葬習俗
我來說一說我們裕固族人的喪事情況。我的名字叫老藏拉希特。我們裕固人用漢語說叫喪事，用裕固語說叫火化過世的人，我們是火葬，這是我們的老輩們傳下的。
我們裕固族人去世前，人年歲大了，活到萬歲時，快到壽終時，兒女們要好好孝敬，兒女們如果不好好孝敬，等兒女們老時會後悔。哎，過去我的父母親老的時候，我沒有好好伺候，現在後悔了。可現在後悔已經遲了。一般來說，去世前好好伺候很重要，不論病得多重，頭抬不起來了，該伺候的還是要伺候。人家說起來，阿木蘭汗的名聲有多大，阿木蘭汗的官多麼大，阿木蘭汗的金銀財寶數不完，可還是要走這條路。我們裕固族人去世前，老人年歲大了，還活著的時候就要皈依佛教。為什麼生前要皈依佛教？活著的時候念經祈禱，將來去世時少一些倒霉事，去世後平安離開，就這樣做祈禱。去世的人念經祈禱過，後代又好好伺候過，這樣家人就變成一條心了，去世的人也不留下遺憾。人去世後怎麼辦呢？人去世時，老人就要斷氣時請來一個喇嘛，斷氣時讓喇嘛念念經，聽聽手鈴。這手鈴一聽，老人也就知足了。手鈴聲聽了，喇嘛的經聽了，佛教徒的黃經聽了，這老人也就心滿意足了。我們裕固族老人就是這樣送終的。
……
我來說一說我們裕固族人的喪事情況。我的名字叫老藏拉希特。我們裕固人用漢語說叫喪事，用裕固語說叫火化過世的人，我們是火葬，這是我們的老輩們傳下的。
我們裕固族人去世前，人年歲大了，活到萬歲時，快到壽終時，兒女們要好好孝敬，兒女們如果不好好孝敬，等兒女們老時會後悔。哎，過去我的父母親老的時候，我沒有好好伺候，現在後悔了。可現在後悔已經遲了。一般來說，去世前好好伺候很重要，不論病得多重，頭抬不起來了，該伺候的還是要伺候。人家說起來，阿木蘭汗的名聲有多大，阿木蘭汗的官多麼大，阿木蘭汗的金銀財寶數不完，可還是要走這條路。我們裕固族人去世前，老人年歲大了，還活著的時候就要皈依佛教。為什麼生前要皈依佛教？活著的時候念經祈禱，將來去世時少一些倒霉事，去世後平安離開，就這樣做祈禱。去世的人念經祈禱過，後代又好好伺候過，這樣家人就變成一條心了，去世的人也不留下遺憾。人去世後怎麼辦呢？人去世時，老人就要斷氣時請來一個喇嘛，斷氣時讓喇嘛念念經，聽聽手鈴。這手鈴一聽，老人也就知足了。手鈴聲聽了，喇嘛的經聽了，佛教徒的黃經聽了，這老人也就心滿意足了。我們裕固族老人就是這樣送終的。
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