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作者簡介
目次
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《厚黑學》自誕生以來，多次再版重印，暢銷數千萬冊，成為中國文化界一犬奇觀！20世紀80年代又成為臺灣、香港地區及日本的暢銷書。
“厚黑學”的奇妙就在于能教會你在風雲變換的人生舞臺上掌握先機、抓住制勝要點的智慧。作者視角獨特，觀點新穎，自成一家，使人不能不佩服其對傳統文化的切膚感受與妙悟能力。《厚黑學》就像一面鏡子，理所當然地成為了《丑陋的中國人》等一系列抨擊落后國民性著作的先河之作。
本書插圖珍藏版以1935年成都《華西日報》社出版的《厚黑叢話》、《社會問題之研究》、1936年成都晨鐘書局出版的《中國學術之趨勢》為底本，廣泛收集李宗吾先生各個時期的作品精心編撰而成，是歷年來最詳細、最權威的厚黑學版本。并對書中所涉及的歷史人物和事件，配大量相關的插圖及文字說明，便于讀者更加直觀生動地領悟到厚黑學的精髓。
“厚黑學”的奇妙就在于能教會你在風雲變換的人生舞臺上掌握先機、抓住制勝要點的智慧。作者視角獨特，觀點新穎，自成一家，使人不能不佩服其對傳統文化的切膚感受與妙悟能力。《厚黑學》就像一面鏡子，理所當然地成為了《丑陋的中國人》等一系列抨擊落后國民性著作的先河之作。
本書插圖珍藏版以1935年成都《華西日報》社出版的《厚黑叢話》、《社會問題之研究》、1936年成都晨鐘書局出版的《中國學術之趨勢》為底本，廣泛收集李宗吾先生各個時期的作品精心編撰而成，是歷年來最詳細、最權威的厚黑學版本。并對書中所涉及的歷史人物和事件，配大量相關的插圖及文字說明，便于讀者更加直觀生動地領悟到厚黑學的精髓。
作者簡介
李宗吾（1880～1943），四川富順自流井（今四川自貢市自流井）人，原名世全，入學后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。25歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。早年加入同盟會，長期從事教育工作，歷任中學校長、省議員、省教育廳副廳長及督學等職。 他為人正直，聰穎機智，治學嚴謹，幾十年問目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫出《厚黑學》一書，并冠以獨尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號，而開創“厚黑派”的一家之言，后被譽為“影響中國二十世紀的十大奇才怪杰”之一。
目次
導讀 名家評點
一、蜀中楚狂人
二、赤誠相見之獨尊
三、被忽略的大師
四、狂狷嘲世一教主
五、戰天主教
第一部 厚黑學
自序
一、緒論
二、厚黑學
三、厚黑經
四、厚黑傳習錄
五、結論
附：古文體之《厚黑學》
第二部 我對于聖人之懷疑
自序
我對于聖人之懷疑
第三部 厚黑叢話
自序
致讀者諸君
厚黑叢話·卷一
厚黑叢話·卷二
厚黑叢話·卷三
厚黑叢話·卷四
厚黑叢話·卷五
厚黑叢話·卷六
第四部 厚黑原理（心理與力學）
自序一
自序二
一、性靈與磁電
二、孟荀言性爭點
三、宋儒言性誤點
四、告子言性正確
五、心理依力學規律而變化
六、人事變化之軌道
七、世界進化之軌道
八、達爾文學說之修正
九、克魯泡特金學說之修正
十、我國古哲學說含有力學原理
十一、經濟、政治、外交三者應采用合力主義
第五部 社會問題之商榷
自序
一、公私財產之區分
二、人性善惡之研究
三、世界進化之軌道
四、解決社會問題之辦法
五、各種學說之調和
第六部 中國學術之趨勢
自序
一、老子與諸教之關係
二、宋學與蜀學
三、宋儒之道統
四 中西文化之融合
第七部 厚黑雜談
一、孔子辦學記
二、吊桿校長奇案
三、考試制之商榷
四、和達爾文開玩笑
五、怕老婆哲學
第八部 李宗吾自述
一、遷老自述
二、我的思想統系
三、六十晉一妙文
四、親訪宗吾答客問
一、蜀中楚狂人
二、赤誠相見之獨尊
三、被忽略的大師
四、狂狷嘲世一教主
五、戰天主教
第一部 厚黑學
自序
一、緒論
二、厚黑學
三、厚黑經
四、厚黑傳習錄
五、結論
附：古文體之《厚黑學》
第二部 我對于聖人之懷疑
自序
我對于聖人之懷疑
第三部 厚黑叢話
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致讀者諸君
厚黑叢話·卷一
厚黑叢話·卷二
厚黑叢話·卷三
厚黑叢話·卷四
厚黑叢話·卷五
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第四部 厚黑原理（心理與力學）
自序一
自序二
一、性靈與磁電
二、孟荀言性爭點
三、宋儒言性誤點
四、告子言性正確
五、心理依力學規律而變化
六、人事變化之軌道
七、世界進化之軌道
八、達爾文學說之修正
九、克魯泡特金學說之修正
十、我國古哲學說含有力學原理
十一、經濟、政治、外交三者應采用合力主義
第五部 社會問題之商榷
自序
一、公私財產之區分
二、人性善惡之研究
三、世界進化之軌道
四、解決社會問題之辦法
五、各種學說之調和
第六部 中國學術之趨勢
自序
一、老子與諸教之關係
二、宋學與蜀學
三、宋儒之道統
四 中西文化之融合
第七部 厚黑雜談
一、孔子辦學記
二、吊桿校長奇案
三、考試制之商榷
四、和達爾文開玩笑
五、怕老婆哲學
第八部 李宗吾自述
一、遷老自述
二、我的思想統系
三、六十晉一妙文
四、親訪宗吾答客問
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