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作者簡介
目次
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全書的獨到之處至少有三:
第一,趙杰同志作為北大的博士、教授、博導,有較深厚的理論素養、專業知識和歷史視覺,他又能利用自己在西部長期兼職以及經常到各民族地區講學的機會,實地考察、調研少數民族的民族特性和語言結構,并能結合歷史文獻進行民族學理論的闡釋和提取,又能從宏觀、整體上駕馭,從國內外民族問題的大視野上對其材料作理論的觀照,側重挖掘新的歷史時期各少數民族對中華文化的貢獻,從中論證“你中有我,我中有你”的中華民族多元一體的共締格局,從中弘揚以愛國主義為主線的中華民族精神,凸顯各民族心向中華,磨合、融會的歷史,在中國大地上結合又優化的優秀傳統文化,以及今天緊密團結在黨中央周圍為祖國富強而快速發展的進取形象。
全書重視對斯大林劃分民族“四標準”的理論突破,從解決民族地區的具體問題人手來回答各民族如何心系大中華這一理論課題。比如他對新疆的民族問題就提出了“承認差異性,多講共同性”等6條建議,對鞏固南疆民族團結成果又提出了四條路徑,對西部民族地區漢語教育與生產力、凝聚力之關係,對借鑒美國開發西部經驗,克服中國東部中心、西部邊緣等觀念都有新的探索,這種理論建樹之風值得肯定。再如,“藏文化與中華民族精神”中闡發的藏族注重精神信仰的超然度外,“論中華民族的凝聚與復興”中從漢代“文景之治”,唐代“貞觀之治”,清代“康乾盛世”的三大復興,到21世紀中華民族的偉大復興,都在字里行間浸透著中華民族大團結、大發展的氣勢。
第二,趙杰同志這本書連同他前幾年已經出版的《東方文化與東亞民族》一書,構成了姊妹著作。兩本書都以對各民族的特色研究為特點。比如對大和民族、韓民族、漢族、朝鮮族、滿族,蒙古族、回族、裕固族、維吾爾族、錫伯族、藏族等一個一個地進行民族特徵的梳理,其中不乏民族特性發現的亮點。比如朝鮮族的勤快開放;滿族的富取博收;蒙古族由魄力到魅力;回族的結合力、適應力、親和力;裕固族善于同其他民族通商、通話、通婚、通心;維吾爾族的熱情開朗;藏族的堅韌篤信等,都給讀者一幅幅耳目一新的民族特色畫面,讓人讀了一章又想再讀下一章。
第三,趙杰同志在本書的方法論上也有獨到之處,他發揮比較語言學的特長,善于在民族個體的微觀描寫中穿插民族關係的比較研究。通過古今歷史比較,他發現寧夏賀蘭山巖畫所記載的游牧民族是古代羌人的后裔,維吾爾、哈薩克族與古代西域突厥民族是一脈相承的,今天的新疆生產建設兵團屯墾戍邊是漢、唐、元、清多民族屯墾戍邊的繼承與發展;通過中外比較,他發現藏族的宗教文化吸收了印度、尼泊爾的精華,回族的風俗習慣與大食、阿拉伯文化密切相關,而大和民族和高麗民族許多文字、習俗來源于唐宋的中原、江浙文化。 全書最大的創新之處還是緊扣民族和諧這一時代中心主題來展開論述。民族和諧是中華各民族自古以來共同創造的精神財富。“和諧”一詞在先秦典籍中最早用于人際關係的
就是民族和諧。
第一,趙杰同志作為北大的博士、教授、博導,有較深厚的理論素養、專業知識和歷史視覺,他又能利用自己在西部長期兼職以及經常到各民族地區講學的機會,實地考察、調研少數民族的民族特性和語言結構,并能結合歷史文獻進行民族學理論的闡釋和提取,又能從宏觀、整體上駕馭,從國內外民族問題的大視野上對其材料作理論的觀照,側重挖掘新的歷史時期各少數民族對中華文化的貢獻,從中論證“你中有我,我中有你”的中華民族多元一體的共締格局,從中弘揚以愛國主義為主線的中華民族精神,凸顯各民族心向中華,磨合、融會的歷史,在中國大地上結合又優化的優秀傳統文化,以及今天緊密團結在黨中央周圍為祖國富強而快速發展的進取形象。
全書重視對斯大林劃分民族“四標準”的理論突破,從解決民族地區的具體問題人手來回答各民族如何心系大中華這一理論課題。比如他對新疆的民族問題就提出了“承認差異性,多講共同性”等6條建議,對鞏固南疆民族團結成果又提出了四條路徑,對西部民族地區漢語教育與生產力、凝聚力之關係,對借鑒美國開發西部經驗,克服中國東部中心、西部邊緣等觀念都有新的探索,這種理論建樹之風值得肯定。再如,“藏文化與中華民族精神”中闡發的藏族注重精神信仰的超然度外,“論中華民族的凝聚與復興”中從漢代“文景之治”,唐代“貞觀之治”,清代“康乾盛世”的三大復興,到21世紀中華民族的偉大復興,都在字里行間浸透著中華民族大團結、大發展的氣勢。
第二,趙杰同志這本書連同他前幾年已經出版的《東方文化與東亞民族》一書,構成了姊妹著作。兩本書都以對各民族的特色研究為特點。比如對大和民族、韓民族、漢族、朝鮮族、滿族,蒙古族、回族、裕固族、維吾爾族、錫伯族、藏族等一個一個地進行民族特徵的梳理,其中不乏民族特性發現的亮點。比如朝鮮族的勤快開放;滿族的富取博收;蒙古族由魄力到魅力;回族的結合力、適應力、親和力;裕固族善于同其他民族通商、通話、通婚、通心;維吾爾族的熱情開朗;藏族的堅韌篤信等,都給讀者一幅幅耳目一新的民族特色畫面,讓人讀了一章又想再讀下一章。
第三,趙杰同志在本書的方法論上也有獨到之處,他發揮比較語言學的特長,善于在民族個體的微觀描寫中穿插民族關係的比較研究。通過古今歷史比較,他發現寧夏賀蘭山巖畫所記載的游牧民族是古代羌人的后裔,維吾爾、哈薩克族與古代西域突厥民族是一脈相承的,今天的新疆生產建設兵團屯墾戍邊是漢、唐、元、清多民族屯墾戍邊的繼承與發展;通過中外比較,他發現藏族的宗教文化吸收了印度、尼泊爾的精華,回族的風俗習慣與大食、阿拉伯文化密切相關,而大和民族和高麗民族許多文字、習俗來源于唐宋的中原、江浙文化。 全書最大的創新之處還是緊扣民族和諧這一時代中心主題來展開論述。民族和諧是中華各民族自古以來共同創造的精神財富。“和諧”一詞在先秦典籍中最早用于人際關係的
就是民族和諧。
作者簡介
趙杰,北京大學中文系博士,東語系教授、博導,北方民族大學副校長,北方語言研究院院長。
曾任北大東方學研究院比較語言學所所長,北大語言學所所長(掛靠外國語學院),新疆石河子大學黨委常委、副校長,西域民族文化研究院院長,新疆生產建設兵團語委副主任、體育局、教育局副局長(正廳)。兼中國民族語言學會理事,中國阿爾泰語言學研究會常務理事,全國高校馬列主義研究會理事,北京語言學會副秘書長,北京滿學會理事,寧夏高級專家聯合會常務理事,寧夏海歸留學人員學會副會長,教育部留學歸國人員課題評審專家,教育部人文社科課題評審專家等職。
趙杰還插過隊、進過廠、扛過槍。1981年因各科成績優異提前畢業,獲中央民族大學學士學位,1986年研究生畢業,獲北京大學碩士學位,1994年博士生畢業,獲北京大學博士學位。1996年至2001年先后在韓國漢城大學、梨花女大、日本大阪市立大學、東京都立大學、朝鮮金日成大學等留學和訪學三年。1992年任北大副教授,1996午破格晉升為北大教授,1998年任北大博導。2001年起援疆、支寧至今,其間又先后到香港科技大學、中文大學,韓國忠南大學、吉爾吉斯國家科學院、比什凱克人文大學及清華、人大、北師大等國內幾十所高校講學。
趙杰曾獲大阪國際科學家基金、全國滿學優秀成果獎,全國對口支援十大領獎先進個人,北京市民族團結先進個人等各類獎勵二十多次。已出版個人專著8部:《現代滿語研究》(民族出版社,1989)、《現代滿語與漢語》(遼寧民族出版社,1993)、《北京話的滿語底層和“輕音”、“兒話”探源》 (北京燕山出版社1996)、《滿族話與北京話》(遼寧民族出版社,1996)、《東方文化與東亞民族》(北京語言文化大學出版社,2000)、《漢語語言學》(朝華出版社,2001)。即出《民族和諧與民族發展》 (民族出版社,2007)、《從日本語到維吾爾語》(民族出版社,2007)。個人主編著作多部,發表各類論文、文章130余篇。
曾任北大東方學研究院比較語言學所所長,北大語言學所所長(掛靠外國語學院),新疆石河子大學黨委常委、副校長,西域民族文化研究院院長,新疆生產建設兵團語委副主任、體育局、教育局副局長(正廳)。兼中國民族語言學會理事,中國阿爾泰語言學研究會常務理事,全國高校馬列主義研究會理事,北京語言學會副秘書長,北京滿學會理事,寧夏高級專家聯合會常務理事,寧夏海歸留學人員學會副會長,教育部留學歸國人員課題評審專家,教育部人文社科課題評審專家等職。
趙杰還插過隊、進過廠、扛過槍。1981年因各科成績優異提前畢業,獲中央民族大學學士學位,1986年研究生畢業,獲北京大學碩士學位,1994年博士生畢業,獲北京大學博士學位。1996年至2001年先后在韓國漢城大學、梨花女大、日本大阪市立大學、東京都立大學、朝鮮金日成大學等留學和訪學三年。1992年任北大副教授,1996午破格晉升為北大教授,1998年任北大博導。2001年起援疆、支寧至今,其間又先后到香港科技大學、中文大學,韓國忠南大學、吉爾吉斯國家科學院、比什凱克人文大學及清華、人大、北師大等國內幾十所高校講學。
趙杰曾獲大阪國際科學家基金、全國滿學優秀成果獎,全國對口支援十大領獎先進個人,北京市民族團結先進個人等各類獎勵二十多次。已出版個人專著8部:《現代滿語研究》(民族出版社,1989)、《現代滿語與漢語》(遼寧民族出版社,1993)、《北京話的滿語底層和“輕音”、“兒話”探源》 (北京燕山出版社1996)、《滿族話與北京話》(遼寧民族出版社,1996)、《東方文化與東亞民族》(北京語言文化大學出版社,2000)、《漢語語言學》(朝華出版社,2001)。即出《民族和諧與民族發展》 (民族出版社,2007)、《從日本語到維吾爾語》(民族出版社,2007)。個人主編著作多部,發表各類論文、文章130余篇。
目次
民族文化篇
藏文化與中華民族精神
吸收印度、尼泊爾和漢唐文化精華的藏文化
韓國的“漢語熱”與中國對外漢語文化工程的發端
賀蘭山巖畫與賀蘭民族文化
西域民族文化縱橫談
研究新疆民族文化,為屯墾戍邊事業夯實理論基礎
民族和諧篇
論回族在構建和諧寧夏中的“三力”優勢
論回族文化在構建和諧社會中的積極作用
論回、漢民族關係親密的四大共因
論寧夏民族的頻移疊興與交融和諧
論新疆民族工作的理論創新
鞏固南疆維、漢民族團結成果的基本路徑
論裕固族和漢、蒙、藏族的“四通”與和諧
民族發展篇
論中華民族的凝聚與復興
論西域民族的發展過程與結合特性
西部開發與多民族共同富裕——對鄧小平共同富裕理論的新探索
西部開發與民族教育之我見
漢民族共同語發展史話
論西部開發中西藏、新疆諸民族的語言教育
中國與加拿大民族發展特性之比較
後記
藏文化與中華民族精神
吸收印度、尼泊爾和漢唐文化精華的藏文化
韓國的“漢語熱”與中國對外漢語文化工程的發端
賀蘭山巖畫與賀蘭民族文化
西域民族文化縱橫談
研究新疆民族文化,為屯墾戍邊事業夯實理論基礎
民族和諧篇
論回族在構建和諧寧夏中的“三力”優勢
論回族文化在構建和諧社會中的積極作用
論回、漢民族關係親密的四大共因
論寧夏民族的頻移疊興與交融和諧
論新疆民族工作的理論創新
鞏固南疆維、漢民族團結成果的基本路徑
論裕固族和漢、蒙、藏族的“四通”與和諧
民族發展篇
論中華民族的凝聚與復興
論西域民族的發展過程與結合特性
西部開發與多民族共同富裕——對鄧小平共同富裕理論的新探索
西部開發與民族教育之我見
漢民族共同語發展史話
論西部開發中西藏、新疆諸民族的語言教育
中國與加拿大民族發展特性之比較
後記
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