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《西遊記》是中國古典小說中一部以神話為題材的偉大的浪漫主義長篇小說，它的出現標志著我國浪漫主義文學達到了一個新的高峰。它的成書同《三國演義》、《水滸傳》一樣，是作者在民間與文人中流傳近700年的同類傳說基礎上完成的。唐太宗貞觀三年，青年僧人玄奘只身赴天竺（印度）取經，歷時17年，行程數萬里，取回675部經文：后弟子辨機輯成《大唐西域記》，門徒慧立、彥宗又撰《大唐慈恩寺三藏法師傳》，神化玄奘。南宋說經話本《大唐三藏取經詩話》初具規模；元末明初《西遊記平話》更加完整，可能是吳承恩據以加工的一個重要底本；元末明初還有許多“西遊記戲”，它們都是吳承恩最終編撰完成《西遊記》的基礎。
《西遊記》以唐僧取經的故事為線索，以神猴孫悟空為主人公，將社會矛盾和自然力量幻化為一個五光十色的神奇世界。書中所塑造的孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧、白骨精、鐵扇公主等眾多的藝術形象，都具有鮮明的個性，為廣大人民熟知。作品熔幻想情節和真實生活于一爐，規模宏偉，故事曲折，文筆詼諧，妙趣橫生。
書中的孫悟空是一個勇往直前、嫉惡如仇、為民除害除暴的英雄。唐僧是一位集中了封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔誠并且受到作者諷刺的一個人物。豬八戒是全書中最重要的喜劇性的陪襯人物，他憨厚純樸，雖對敵斗爭有時畏縮不前但從不屈服投降，他也有明顯的不足，好吃嘴饞、自私偷懶、撥弄是非、弄巧成拙等，反映了現實社會中小私有者的性格特徵，是一個成功的藝術形象。
《西遊記》不僅奠定了神魔小說這一小說品類的基礎，開拓了中國長篇小說的表現內容，而且是中國小說中極為少見的描繪了人與自然關係的作品。以動物幻化的有情精怪生動地表現了無情的山川險阻，并以降妖伏怪歌贊了取經人排除艱難的戰鬥精神。
《西遊記》在藝術上的突出成就首先表現在以豐富奇特的想象力把自然社會幻想化，將天上人間、神魔妖怪與世態人情融化交合在一起，在荒誕與怪異中表現社會生活的現象與本質，成為我國古代浪漫主義神魔小說的高峰之作。
《西遊記》以唐僧取經的故事為線索，以神猴孫悟空為主人公，將社會矛盾和自然力量幻化為一個五光十色的神奇世界。書中所塑造的孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧、白骨精、鐵扇公主等眾多的藝術形象，都具有鮮明的個性，為廣大人民熟知。作品熔幻想情節和真實生活于一爐，規模宏偉，故事曲折，文筆詼諧，妙趣橫生。
書中的孫悟空是一個勇往直前、嫉惡如仇、為民除害除暴的英雄。唐僧是一位集中了封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔誠并且受到作者諷刺的一個人物。豬八戒是全書中最重要的喜劇性的陪襯人物，他憨厚純樸，雖對敵斗爭有時畏縮不前但從不屈服投降，他也有明顯的不足，好吃嘴饞、自私偷懶、撥弄是非、弄巧成拙等，反映了現實社會中小私有者的性格特徵，是一個成功的藝術形象。
《西遊記》不僅奠定了神魔小說這一小說品類的基礎，開拓了中國長篇小說的表現內容，而且是中國小說中極為少見的描繪了人與自然關係的作品。以動物幻化的有情精怪生動地表現了無情的山川險阻，并以降妖伏怪歌贊了取經人排除艱難的戰鬥精神。
《西遊記》在藝術上的突出成就首先表現在以豐富奇特的想象力把自然社會幻想化，將天上人間、神魔妖怪與世態人情融化交合在一起，在荒誕與怪異中表現社會生活的現象與本質，成為我國古代浪漫主義神魔小說的高峰之作。
目次
第一回 石猴出世
第二回 猴王借寶
第三回 大鬧天宮
第四回 師從唐三藏
第五回 智取豬八戒
第六回 偷吃人參果
第七回 棒打白骨精
第八回 竊寶斗妖魔
第九回 觀音收紅孩
第十回 智過女兒國
第十一回 真假美猴王
第十二回 三借芭蕉扇
第十三回 棒打蜘蛛精
第十四回 大聖斗魔王
第十五回 三進無底洞
第十六回 寇善人還魂
第十七回 功成取真經
第二回 猴王借寶
第三回 大鬧天宮
第四回 師從唐三藏
第五回 智取豬八戒
第六回 偷吃人參果
第七回 棒打白骨精
第八回 竊寶斗妖魔
第九回 觀音收紅孩
第十回 智過女兒國
第十一回 真假美猴王
第十二回 三借芭蕉扇
第十三回 棒打蜘蛛精
第十四回 大聖斗魔王
第十五回 三進無底洞
第十六回 寇善人還魂
第十七回 功成取真經
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