季羨林自述-我的學術人生(插圖本)（簡體書）

一代學人有一代學人的風范，季羨林先生以淵博之學、累累碩果、求真務實獲得了廣泛的尊重。本書字里行間呈現出這位文化學者對自己傾畢生精力研究學問所形成的嚴謹與執著，并飽含深情地追憶了其導師們的引領之德，所述無不真實感人，其人品學思德養，堪稱一代楷模。

季羨林先生於1911年8月生於山東省清平縣(現改為，臨清市)農民家庭。因家庭貧寒，他于6歲離開父母，背井離鄉，往濟南依靠叔父為生，在那里讀完小學、初中和高中。1930年高中畢業后，考入北京的清華大學西洋文學系，1934年畢業，獲文學士學位，回濟南母校任省立濟南高中國文教員一年。1935年被錄取為清華大學與德國的交換研究生。是年秋赴德國，入哥廷根大學(Gottingen)，學習梵文、巴利文、吐火羅文等。1941年獲哲學博士學位。1946年回國，任北京大學教授兼東方語言文學系主任。解放后仍任原職，北京大學授予他“終身教授”的榮銜。1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員，同年加入共產黨。1978年兼任北京大學副校長、中國社會科學院與北京大學合辦的南亞研究所所長，1984年研究所分設，改任北京大學南亞研究所所長等。先后兼任過中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長等幾十個職務。歷任第一屆北京市人民代表大會代表，自1954年起，當選為第二、三、四、五屆全國政協委員，1983年當選為第六屆全國人大常委會委員。2003年4月由中國科學院哲學社會科學部委員改為中國社會科學院士。
從中學時代起，他就開始學習寫作，也曾翻譯過一些歐美文學作品。上大學后，學習西方文學，以英文為主，輔之以德文和法文。除學習必修課外，還選學其他一些與印度有關的課程。
1935年到德國后，他利用當地豐富的資料條件，在德國老師的認真教授下，學習印度古語梵文和巴利文，后來又兼學吐火羅文和吠陀。在當時艱苦條件下，學習和研究十年之久，為他后來的研究工作，打下了良好而堅實的基礎。
季先生留德十年，學成回歸，報效祖國。1946年回國后，他受聘為北京大學教授并被任命為東語系主任，開始艱苦創業，組織隊伍，辦起了東方語言文學系。從此，他勤于科研、忙于政務，兢兢業業。1946―1949年三年間，共寫各種體裁文章40余篇，在各報刊上發表，其中學術論文有13篇。諸如《從中印文化交流談到中國梵文的研究》、《佛教對于宋代理學影響之一例》、《浮屠與佛》、《列予與佛典》等等，這些文章，是季先生大量研究工作的開始，論文水平之高，使中國學術界大為震驚，始知中國有季羨林其人。
早在德國留學時期，季先生就對中印文化關係研究深感興趣，做過一些研究，寫過一些論文。回國后，他進一步研究并撰寫文章，匯成集子，名之曰《中印文化關係論叢》，于1957年出版。到20世紀80年代初，他又分別用德文、英文和中文寫過一些論文，令人折服，后編輯成冊，書名為《印度古代語言論集》，于1982年出版后，深得學術界的好評，謂之“非常人所能企及”。
幾十年來，季羨林先生參加過無數次國際會議，到過世界上許多國家。其中先后出訪印度數次，訪問的時間也長、考察的地方也多，有關印度的專著、譯著和散文，他寫得也最多。除上述外，主要著作還有：《印度簡史》、《1857―1859印度族起義》、《佛教與中印文化交流》、《原始佛教的語言問題》、《羅摩衍那初探》、《季羨林佛教學術論文集》、《中印文化交流史》、《糖史》、《天竺心影》等等。季先生的這些著作，在國內外產生了重大而深遠的影響。

學術研究的發軔階段
負笈德意志
　進入哥廷根大學
　入學5年內我所選修的課程
　梵文和巴利文的學習
　吐火羅文的學習
　其他語言的學習
　博士論文
　最早的幾篇德文論文
　十年回顧
回到祖國
　1946年-1949年
　1950年-1956年
　1957年-1965年
　1966年-1977年
　1978年-1993年
總結
　本書的寫法
　我的學術研究的特點
　我的研究范圍
　學術研究發展的軌跡——由考證到兼顧義理
　我的義理
　一些具體的想法
　重視文化交流
　佛教梵語研究
　吐火羅文
　《糖史》
　抓住一個問題終生不放
　搜集資料必須有竭澤而漁的氣魄
　我的考證
　學術良心或學術道德
　勤奮、天才（才能）與機遇
　滿招損，謙受益
　沒有新意，不要寫文章
　對待不同意見的態度
　必須中西兼通，中外結合，地上文獻與地下考古資
　料相結合
　研究、創作與翻譯并舉
附錄一：季羨林先生1994年—2007年發表及出版的學術及文學作品
附錄二：季羨林教授所獲獎項
編後記