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教化的哲學-儒學思想的一種新詮釋-全景芳師傳學者文庫(第二輯)（簡體書）
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作者簡介
目次
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本書是作者近十幾年對儒學思考的一點結果。取各為《教化的哲學》，顧名思義，就是嘗試從“教化”的角度，對作為“哲學”的儒學思想做出自己的詮釋，以凸顯其異于西方哲學的獨特的思想內涵。
上世紀初以來，中國學術研究引入西方學院化的學術規範，儒家思想學術的研究也基本上被納入“中國哲學”這一思想框架。不過，近年儒學的研究漸次呈現出一種學術轉向的趨勢。這個轉向，乃表現為對儒學之“教化”意義的關注。
儒學有自己的義理之學和哲理的系統，稱其為“哲學”，毫無問題。但是，儒學在中國文化和社會生活中的地位，卻與西方的哲學有著根本的區別。
儒家以六藝為教，但很顯然，它的著重點不在理論和知識。
上世紀初以來，中國學術研究引入西方學院化的學術規範，儒家思想學術的研究也基本上被納入“中國哲學”這一思想框架。不過，近年儒學的研究漸次呈現出一種學術轉向的趨勢。這個轉向，乃表現為對儒學之“教化”意義的關注。
儒學有自己的義理之學和哲理的系統，稱其為“哲學”，毫無問題。但是，儒學在中國文化和社會生活中的地位，卻與西方的哲學有著根本的區別。
儒家以六藝為教，但很顯然，它的著重點不在理論和知識。
作者簡介
李景林，1954年11月生，河南省南陽市人。1978年考入吉林大學哲學系，1982年畢業后繼續在本系攻讀中國哲學史碩士學位，1985年畢業，獲哲學碩士學位并留系任教，講授中國哲學史課程。后師從吉林大學古籍研究所金景芳教授研讀先秦史，獲歷史學博士學位。2001年7月調入北京師範大學哲學系任教。現任北京師範大學哲學與社會學學院教授、博士生導師。
主要研究方向：儒學、道家哲學、中國傳統文化。出版有《教養的本原——哲學突破期的儒家心性論》、《儀禮譯注》（合著）、《中國哲學史通》（合著）等學術著作，在海內外學術刊物上發表學術論文90余篇。
主要研究方向：儒學、道家哲學、中國傳統文化。出版有《教養的本原——哲學突破期的儒家心性論》、《儀禮譯注》（合著）、《中國哲學史通》（合著）等學術著作，在海內外學術刊物上發表學術論文90余篇。
目次
緒言
第一章 儒學與中國哲學
一、哲學方法的個性化特徵及其普遍性意義
二、西方話語霸權下中國哲學學科合法性之反思
三、知識性的哲學史與存在性的哲學史
四、孔孟心性思想要義
五、儒家哲學的詮釋理論及其對人的反思
六、天人觀念中所見之儒家人文傳統
七、直覺與理必——梁漱溟對儒家理性概念的新詮
附錄
一、理解與探究——李景林先生筆談錄
二、儒道思想及其異同的思考
第二章 儒學的形上學觀念
一、儒家形上學的特質及其文化意義
二、論《周易》對“道的表述方式”
三、儒家的喪祭理論與終極關懷
四、聽覺與時間意識的先在性——儒家“聞而知之者聖”命題的形上學意蘊
第三章 儒學的價值論
一、價值的普遍性與相對性
二、價值之真與假的界限
三、儒家的價值實現方式與個體性原則
第四章 出土文獻與儒學
一、從郭店簡看思孟學派的性與天道論
二、關於郭店簡《唐虞之道》的學派歸屬問題
三、讀上博簡《性情論》的幾點聯想
四、帛書《五行》慎獨說小議
五、思孟五行說與思孟學派
第五章 孔子前史的宗教倫理精神
一、三代宗教觀念之特徵及其對儒家心性之學的影響
……
第六章 孔子所開創的儒學傳統
第七章 宋朝儒學的精神
第八章 儒學與社會生活的關聯
後記
第一章 儒學與中國哲學
一、哲學方法的個性化特徵及其普遍性意義
二、西方話語霸權下中國哲學學科合法性之反思
三、知識性的哲學史與存在性的哲學史
四、孔孟心性思想要義
五、儒家哲學的詮釋理論及其對人的反思
六、天人觀念中所見之儒家人文傳統
七、直覺與理必——梁漱溟對儒家理性概念的新詮
附錄
一、理解與探究——李景林先生筆談錄
二、儒道思想及其異同的思考
第二章 儒學的形上學觀念
一、儒家形上學的特質及其文化意義
二、論《周易》對“道的表述方式”
三、儒家的喪祭理論與終極關懷
四、聽覺與時間意識的先在性——儒家“聞而知之者聖”命題的形上學意蘊
第三章 儒學的價值論
一、價值的普遍性與相對性
二、價值之真與假的界限
三、儒家的價值實現方式與個體性原則
第四章 出土文獻與儒學
一、從郭店簡看思孟學派的性與天道論
二、關於郭店簡《唐虞之道》的學派歸屬問題
三、讀上博簡《性情論》的幾點聯想
四、帛書《五行》慎獨說小議
五、思孟五行說與思孟學派
第五章 孔子前史的宗教倫理精神
一、三代宗教觀念之特徵及其對儒家心性之學的影響
……
第六章 孔子所開創的儒學傳統
第七章 宋朝儒學的精神
第八章 儒學與社會生活的關聯
後記
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