社會性別的平等模式：“筷子成雙”與拉祜族的兩性合一（簡體書）

男女平等理想好像永遠處于逃遁狀態，在地平線上不斷閃現，似乎又可望而不可即。杜杉杉認為，如果將視線從潛伏于女權主義主流的形形色色烏托邦理想上移開．人們可能會驚奇地看到．男女平等社會確實存在。基於對雲南拉祜族社會的大量田野調查。《社會性別的平等模式:“筷子成雙”與拉祜族的兩性合一》發現，誠如有關“筷子成雙”的諸多拉祜諺語所喻示，男女平等社會可以在兩性合一的理念中有效實踐。

杜杉杉，現為美國圖蘭大學人類學系副教授（Associate Professor），博士生導師，曾獲美國民族學學會頒發的“埃爾希·克魯斯·帕森斯獎”（Elsie Clews Parsons Prize）和美國女權主義人類學學會頒發的“西爾維亞·弗爾曼獎”（Sylvia Forman Prize）。

中文版序
本書采用的拉祜文體系
致謝
導論
　究竟有沒有男女平等社會?
　拉祜族
　田野工作地點
　課題的進展與實施方法
　本書的意圖和構架
第一篇 神話與意識形態
　第一章 “世間萬物成雙對——一種二元合一的世界觀
“既一亦二”——二元合一的雙雙對對
起源神話中的孿生二合
昭彰的二元合
小結
　第二章 生命周期中的夫妻一體性
婚禮：邁向成年的生命禮儀
人生路漫漫，夫妻攜手行
生前“功成與名就”，死后團圓再成雙
孤魂獨鬼的邊緣化
剛柔並濟的社會性別理想
小結
第二篇 珠聯璧合的社會性別角色
　第三章 “兩口子打伙做——生育與勞動中的社會性別合
生育觀
妊娠與分娩
育兒
“苦吃
小結
　第四章 男女同做主。夫妻共掌權——領導權中的夫妻一體性
“家長夫婦”(“夫妻戶主”)
村寨的男女首領
小結
第三篇 結構與反結構
　第五章 親屬關係和家戶組織中的兩性合
親屬稱謂體系中的“二合一自我
夫妻戶主與家戶間的互動
小結
　第六章 兩性合一的失衡——離婚、私奔與殉情
威脅夫妻二合一的主要因素
婚姻解體
小結
結論——關於男女平等的反思
作為社會現實的男女平等
男女平等的文化特殊性
男女平等的多樣性
引用文獻
主題索引
地圖
　地圖1 拉祜族居住地帶(陰影方塊)示意圖
　地圖2 瀾滄拉祜族自治縣(陰影部分)示意圖
照片
　照片1 拉祜山寨遠景
　照片2 拉祜山寨近景
　照片3 家中的神桌上陳列著成對的獻給厄莎和成對的家戶守護靈的供品，如蜂蠟、糯米粑粑、裝著水的碗
　照片4 一位已婚女子的墳冢，有半道石“門”。一位男子在為該女子的丈夫挖掘另一半墓穴
　照片5 夫妻合墓，它有由兩扇門組成的一道完整的“大門
　照片6 一對夫妻的男性親戚(揮起打谷棍者)在幫他們打麥子，他們的孩子在旁邊玩耍
　照片7 一位背著孩子的男子正在瞄準樹上的鳥
　照片8 夫妻倆一起做家務。身背酣睡寶寶的丈夫在磨刀準備做飯菜，妻子在剁喂豬的芭蕉稈
　照片9 一個八歲的拉祜男孩一邊燒火煮飯，一邊照看著他兩歲的妹妹
　照片10 一群拉祜男孩和女孩，他們一邊放牛，一邊玩“蓋房子”的遊戲
　照片11 一對年輕夫婦和親戚坐在一起繞線團，妻子背著他們的寶寶
　照片12 佛卡的卓巴夫婦在整理葫蘆節用的禮儀柱
　照片13 佛卡的村落頭人(“大卡些”)夫婦在自家曬臺上晾曬要腌制的菜
　照片14 佛卡的佛爺夫婦在家里一起做糯米粑粑
　照片15 拉祜孩子的現代娛樂生活。左邊這幾個在看私人小鋪子里面的電視。右邊那一群正付錢給錄像室準備看功夫片
圖表
　生命周期的階段與次階段
　“二合一自我”的核心親屬圖