你也能開悟：六祖 頓悟 心法（簡體書）

佛性，人心本具。“只用此心，直了成佛”，“是心做佛”，除此沒有商量。這便是六祖惠能直示給我們的佛性理論。
信佛人莫要愿東愿西，“西方只在目前”，心中不凈，沒有覺悟，黑鍋底一塊，東求西求有何益處？只因念佛、求佛蒙蔽了心性，豈不是“執藥成病”？
禪不在坐。坐禪是修定啟悟的方法。心中迷悶，坐斷筋骨，又有何益？和心性沒有半點交涉。磨磚不能成鏡，就是最好的注腳。
“心平何勞持戒”。戒是為了防非止惡，最高原則是無上心戒。心中不凈，與戒何干？
學問人只言“因戒生定，因定發慧”，豈知戒、定、慧皆由心體而發。說即有三，“合理歸一”。直用心體去悟，何必分三分四。
六祖惠能的南宗禪法，“不立文字，教外別傳。直指人心，見性成佛。”為發大乘心的人說，為最上乘的人說，為平民大眾說。故此，其語言直截了當，平白簡易。其風格是對小乘禪法、經院哲學、貴族佛教的反動。雖然因他印度佛教和中國佛教得以“焊接”、“融合”、“本土化”，但不失大乘經典的宗旨，妙契佛陀出世之本懷。
中國佛教在現在社會條件下雖然還不能定位，也無法表現其特質，但必須是“佛教”，不能在政治、經濟、文化的影響下失去“自我”。失去自我的佛教，存不存在又有何價值呢？！
對于今天的人來說，《壇經》的心性說，其實是不錯的開心散、清潔劑，不妨一試。

妙華法師，1960年1月2日出生於陜西華縣； 1986年山東淄博教育學院畢業； 1987年6月19目隨明哲法師在青島湛山寺出家； 1988年4月8日在廣東韶關南華寺隨本煥老和尚受戒； 1989年10月至2003年在中國佛教協會教務部任職； 2004年起以著書、弘法為務。 著述有《人生的解脫》、《人生的智慧》、《迷與悟》、《金剛經》新說》、《云游散記》、《智慧與解脫》、《啟悟本心》、《換個活法》、《換個想法》、《游禪》、《從心開始》、《金剛之智》、《和尚眼中的塵界》、《你也能開悟》。 現任中國社會科學院佛教研究中心特約研究員、中國宗教學會理事、長沙洗心禪寺首座。

六祖惠能頓悟心法核要（代序）
第一座 都是衣缽惹的禍
一、佛法是最好的供養
二、我們為什麼讀不懂
三、為什麼叫六祖
四、那么為什麼叫壇經
五、何為道
六、達摩祖師
七、湖北黃梅
八、惠能身世
九、秘傳衣缽
十、有道者為師
十一、無住是禪心
第二座 惠能高在哪里？
一、神秀和惠能的比較
二、我心本凈
三、慧根至關重要
四、眼中沒有沙子
五、在家也可修行
六、身外求法是通病
七、福慧各不同
第三座 道，在腳下
一、沒有文字是真經
二、持戒是為了能靜心
三、學佛不能脫離現實
四、盡孝是道心的表現
五、勿急勿躁
六、好話未必好聽
七、有求的人多
第四座 應機說法
一、道由心悟
二、給予是快樂的
三、惡由心造
四、用心懺悔
五、借假修真
六、尊師重道
第五座 心是法王
一、諸佛妙理非關文字
二、定慧由心
三、慧根決定
四、弟子言下大悟
五、故事中的智慧
六、不要再比較工具
七、經是一張紙
第六座 被經文捆住的人
一、磕頭的學問
二、高位未必高慧
三、修行要歇心
四、你也是火中金蓮
五、小沙彌的教訓
六、不要把佛成天掛在口頭
七、智通心語
八、大悟無修
第七座 你的想法不一定對
一、無形資產你有嗎
二、自性有心光
三、明心如海
四、中道和中庸是兩碼事
五、修道是大丈夫事
六、死是大學問
七、打破一切概念
八、為你而說
第八座 三無是核心
一、武則天也了不起
二、若能無住當下解脫
三、有一個禪師叫臥倫
四、定慧是一家
五、放下屠刀立地成佛
六、比較
第九座 不泯的六祖心
一、以法為島嶼
二、六祖本色
三、托起六祖的神會
四、殷殷的囑托
五、可以指導修行的壇經
六、斗爭是佛法的背叛
七、花開結果自成
八、行正即是道
九、坦然承當
十、六祖印象
十一、一時千載
感恩的話（後記）