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目次
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我們漢族，歷史很長，開化較早，人口眾多。近代以前，長期的農業社會，產生和繼承、發展了許多節日。現在只要打開本書，就會使你感到驚異了。為什麼會有那麼多的節日？是古人閑著無事干，或者他們物力精力過剩。所以要來弄弄這種“四時八節”麼？ 書中將告訴你真正的原因，其實現在被我們看來是無謂、可笑乃至可厭的節日，但在被創造乃至被繼承的當時，有它的主客觀原因和相應條件。有些是有一定現實意義和作用的（如端午的灑雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的撣塵等），有些卻只是滿足生活、心理的要求的（如新年的家人團聚、親友來往以及追儺、釘桃符等）。后者往往帶著幻想和迷信的色彩。這都是由于當時人們對付實際事物的能力還很有限，認識事物的知識又比較低下造成的。
目次
鐘敬文/序：節日與文化
溯源篇
一、上古歲時觀念初探
（一）原始歲時觀念的萌發
（二）上古歲時觀念的文化特性
二、漢魏民眾歲時觀念與歲時節日體系
（一）漢魏民眾歲時觀念的傳承與變化
（二）漢魏歲時節日體系的出現
三、漢魏歲時節日的文化特徵
（一）漢魏時期時令祭禮轉向節日祭祀，歲時禁忌逐漸演變為民俗節慶
（二）歲時節日中家族倫理精神凸現
（三）節日紀念意義的初步形成與節日神話傳說的興起及歷史化
（四）結論
鳥瞰篇
一、春節與傳統社會的時間意識
二、“鬧元宵”
——元宵節俗的文化精神
三、追尋一個逝去的節日
——社日民俗的文化闡釋
四、祭墓與踏青
——清明節與中國人的家族情懷
五、“四月八，拜菩薩”
——傳統節俗與佛教文化
六、南北民俗的交融復合
——端午節俗形態分析
七、七夕節俗的文化變遷
八、亡靈信仰與中元節俗
九、團圓餅與月亮節——中秋節俗形態的變遷
十、菊花酒·茱萸佩·長壽節——重陽節俗漫話
十一、十月朔·秦歲首·寒衣節
十二、冬至大如年——冬至節俗的傳統意義
十三、醉司命——祀灶與民間信仰
十四、臘鼓鳴春草生——臘日民俗的時間意義
余論：古今歲時節日文化的比較與思考
溯源篇
一、上古歲時觀念初探
（一）原始歲時觀念的萌發
（二）上古歲時觀念的文化特性
二、漢魏民眾歲時觀念與歲時節日體系
（一）漢魏民眾歲時觀念的傳承與變化
（二）漢魏歲時節日體系的出現
三、漢魏歲時節日的文化特徵
（一）漢魏時期時令祭禮轉向節日祭祀，歲時禁忌逐漸演變為民俗節慶
（二）歲時節日中家族倫理精神凸現
（三）節日紀念意義的初步形成與節日神話傳說的興起及歷史化
（四）結論
鳥瞰篇
一、春節與傳統社會的時間意識
二、“鬧元宵”
——元宵節俗的文化精神
三、追尋一個逝去的節日
——社日民俗的文化闡釋
四、祭墓與踏青
——清明節與中國人的家族情懷
五、“四月八，拜菩薩”
——傳統節俗與佛教文化
六、南北民俗的交融復合
——端午節俗形態分析
七、七夕節俗的文化變遷
八、亡靈信仰與中元節俗
九、團圓餅與月亮節——中秋節俗形態的變遷
十、菊花酒·茱萸佩·長壽節——重陽節俗漫話
十一、十月朔·秦歲首·寒衣節
十二、冬至大如年——冬至節俗的傳統意義
十三、醉司命——祀灶與民間信仰
十四、臘鼓鳴春草生——臘日民俗的時間意義
余論：古今歲時節日文化的比較與思考
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