社會學基本概念（簡體書）

韋伯的思想一直是人文社科領域談論的熱點。我們一旦廣泛接觸西學，就會發現政治學要談到韋伯，社會學要談到韋伯，人類學要談到韋伯，研究藝術問題、經濟問題也要談到韋伯。以至于有學者說：“誰掌握了對韋伯的闡釋權，誰就有望執學術研究的牛耳。”正由于此，韋伯與馬克思、愛因斯坦一起被稱為對現代世界史產生巨大影響的三位德國人。韋伯之所以享有如此盛名，主要源于他對社會學的貢獻。
韋伯對社會學體系的構建主要反映在《經濟與社會》一書中，而此書的精要更是凝縮于其第一章《社會學基本概念》中。世界各國在向本國讀者介紹韋伯思想時，多以此章單獨成書。因為此章雖然解概念，在本書中，我盡可能地簡化了概念的術語學形式，并對其做了大量的改動，以使之易于理解。但是，最精確的表述形式和易為大眾理解的形式并非總能一致。在這種情況下，就不得不犧牲通俗化、大眾化的目標。
“理解”一詞的含義請參閱卡爾·雅斯帕爾的《普通心理病理學》，也請參閱海因里希。凱爾特在《自然科學概念形成的界限》（第2版）中的一些觀察，特別是齊美爾在《歷史哲學的若干問題》中的討論。可以告訴讀者的是在論述方法方面，如以前我經常在作品中提及的那樣，可以參閱弗里德里希．高特爾的《語言的統治》一書中闡述的過程。誠然，這本書寫得有些晦澀難懂，它所要闡述的觀點也並不是在每個地方都表述得很清楚。在相關內容方面，我要特別指出費迪南·滕尼斯的佳作《共同體與社會》，也還要提到魯道夫·施塔姆勒那本經常將人引入歧途的《唯物史觀視野中的經濟與法律》，讀這本書可以參閱我于1907年在《社會科學文獻》第l4卷上發表的批判性論文。這篇論文包含了許多以下論述中提到的基本理念。在方法上，我與齊美爾有所不同（他的方法論體現在《社會學》和《貨幣哲學》中），在現在的作品中，我將主觀目的和客觀上適用的“意向”進行了區分。而齊美爾不僅沒有區分這兩樣不同的事物，并且還經常故意將它們混為一談。

韋伯（1864～1920），德國社會學家，政治經濟學家，公認的社會學“奠基人”之一。一生著述甚多，以《新教倫理與資本主義精神》及《經濟與社會》等最為重要。 本書是《經濟與社會》的第一章，是理解和研究韋伯著作乃至韋伯政治思想的基礎。同時，本書在某種意義上也是理解現代社會學乃至整個社會科學的基礎，對后來的社會學的發展有著及其深遠的影響。

引言
第一節　社會學的定義和社會行為的定義
　一、方法論基礎
　二、社會行為的定義
第二節　社會行為的類型
第三節　社會關係的概念
第四節　行為取向的類型：習慣、習俗、自利
第五節　合法秩序
第六節　合法制度的類型：慣例和法律
第七節　合法性的基礎：傳統、信仰、章程
第八節　沖突、競爭、選擇
第九節　共同體化和社會化
第十節　開放關係和封閉關係
第十一節　社會行為的責任歸屬：代表和相互責任
第十二節　團體的概念與種類
第十三節　團體中的共識制度與強制制度
第十四節　行政制度與調節制度
第十五節　企（事）業、企（事）業團體、協會與強制機構
第十六節　權力與統治
第十七節　政治團體、僧侶團體與暴力
跋