毛澤東哲學批注集（簡體書）

《毛澤東哲學批注集》收錄了毛澤東讀十本哲學教科書、著作的批注和一篇讀書摘錄。時間跨度為1936年11月至1965年以后，也就是說，這本批注集從一個側面反映了1966年文化大革命以前毛澤東對馬克思主義哲學理論的認識程度。
眾所周知，毛澤東一生撰寫的哲學專著並不多，早期撰寫了《實踐論》和《矛盾論》，以后根據革命實踐的需要，撰寫了《關於正確處理人民內部矛盾的問題》、《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》和《人的正確思想是從哪里來的？》，合起來被稱作《毛主席的五篇哲學著作》。除此之外，毛澤東為了在全黨全國普及辯證法，還利用各種會議及時地穿插一些通俗的哲學觀點。晚年毛澤東將唯物辯證法應用在分析社會主義基本矛盾和無產階級專政下繼續革命的理論方面，取得了很大的成功。事實說明，正是由于毛澤東堅持了《實踐論》和《矛盾論》的科學思想方法，才克服了斯大林的唯心主義形而上學的思想路線和政治路線，從而繼承和發展了馬克思主義。
毛澤東是當代最偉大的馬克思主義者，這是根據毛澤東闡述的理論觀點與現實社會發展的一致性給以證明的。在所有制改造完成之后，在公有制的社會形態下，社會的基本矛盾表現在哪里？資產階級是否還依然存在？無產階級專政的對象表現在哪里？革命的重點是什麼？革命的方法、手段是怎樣的？如何按照馬克思的巴黎公社原則改造我們的國家制度？等等。在這些重大的理論問題上毛澤東都為我們指明了前進的方向。
哲學是世界觀、方法論。只有建立在唯物辯證法基礎上的理論，才能夠如實地反映現實社會運動的規律。二十世紀九十年代初期，蘇聯的解體、東歐的劇變告訴人們，毛澤東根據赫魯曉夫蛻變的實踐探索出的無產階級專政下繼續革命的理論是真理，它經受了歷史的考驗。事實告訴人們，毛澤東在哲學理論上確實貫徹了實事求是的思想路線。
然而，人們很容易就可以發現毛澤東在1957年時的理論觀點和晚年的觀點是截然不同的，這種截然不同反映到哲學理論上，就是知性辯證法和理性辯證法的對立。知性辯證法停留在辯證法的應用層次上，理性辯證法則上升到理論的高度，它是創新理論所需要的。這一事實說明，毛澤東的哲學思想經歷了從知性辯證法向理性辯證法的轉變過程。這就是毛澤東哲學思想發展過程具有的特點：隨著革命實踐的發展，隨著從應用向理論的轉變，毛澤東對于辯證法的認識也提升了一步，從知性辯證法上升到理性辯證法的高度。
我們今天研究毛澤東的哲學思想，就是要準確地將毛澤東哲學思想發展的全過程把握住，將整個發展過程中內部具有的本質之間的聯系揭示出來。因此，對于毛澤東為我們留下的寶貴的精神財富，一定要認真對待。尤其是毛澤東在探討唯物辯證法方面的各種觀點，都要準確把握住。只有這樣，才能使《論毛澤東的哲學思想》一書具有科學性，使它能夠經受歷史和實踐的考驗。

讀西洛可夫、愛森堡等著李達、雷仲堅譯《辯證法唯物論教程》（中譯本第三版）一書的批注（1936年11月—1937年4月）
讀米丁等著沈志遠譯《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊）一書的批注（1937年7月以前）
讀艾思奇著《哲學與生活》一書的摘錄（1937年9月）
附錄：致艾思奇（1937年）
讀李達著《社會學大綱》一書的批注（1938年1月—3月）
附錄：《讀書日記》（1938年2月1日—4月1日）
讀博古譯《辯證唯物論與歷史唯物論》一書的批注（1938年12月以后）
讀艾思奇編《哲學選輯》一書的批注（1939年5月以后）
讀西洛可夫、愛森堡等著李達、雷仲堅譯《辯證法唯物論教程》（中譯本第四版）一書的批注（1941年3月以后）
讀艾思奇著《思想方法論》一書的批注
讀河上肇著李達等譯《馬克思主義經濟學基礎理論》一書的批注
讀任愈主編《中國哲學史》（第三冊）一書的批注（1964年10月以后）
讀李達主編《馬克思主義哲學大綱》（內部討論稿）一書的批注（195年以后）
注釋