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禪是超越的，但卻並不脫離世俗生活。“平生寓物不留物，在家學得忘家禪。”(蘇軾《寄吳德仁兼簡陳季常》)在現實生活中即世超越，這正是禪的精神。《維摩詰經》中有著頗為有趣的譬喻：“譬如不下巨海，終不得無價寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。”作為禪宗的精神寶典，這種“煩惱即是菩提”的命題，深深地影響著唐宋時期士大夫們的生活態度。 禪學思想中的“任運自在”、“隨緣自適”，是文人士大夫度過人生困厄、消解心理焦慮的“良方”。尤其是身處貶謫境遇之中，禪的“隨緣自適”、“任運自在”的思想，幫助士大夫們度過那些飽經坎坷的歲月，也使他們的詩詞創作沖融怡然的審美情趣。
作者簡介
張晶 1955年9月生，滿族，吉林省四平市人。復旦大學文學博士。現為中國傳媒大學藝術研究院常務副院長、博士生導師、文藝學博士點帶頭人。國家二級教授，國務院政府特殊津貼專家，兼任教育部中國語言文學學科教學指導委員會委員、北京市高評委、北京市學科評議組成員。 學術兼職有：中國遼金文學學會會長、中國節慶文化研究會副會長、中國元好問研究會副會長、中國文藝理論學會常務理事、中國古代文論學會常務理事、中國俗文學學會常務理事、中國美學學會理事、中國宋代文學學會理事、中國文心雕龍學會理事等；在中國人民大學、黑龍江大學、河北大學、河北師範大學、佳木斯大學、浙江師範大學、首都師範大學、吉林師範大學、天津師範大學等十幾所大學任客座教授。 研究方向為：中國古代文論與古典美學、文藝美學。 出版有：《美學的延展》(商務印書館2006年版)、《神思：藝術的精靈》(百花洲文藝出版社2006年版)、《遼金詩史》(東北師範大學出版社1994年版)等學術專著十余部，在《文學評論》《文學遺產》《哲學研究》《文藝研究》《學術月刊》《社會科學戰線》等刊物發表學術論文三百余篇。
目次
自序
引言
第一章 禪：中國佛教之花
第一節 禪宗的淵源與理論先導
第二節 禪宗的發展流變
第三節 禪宗的理論要旨
第二章禪 風熏染中的詩人心態
第一節 幻滅與逆旅：困厄中的人生觀
第二節 “無心于物”與“隨緣自適”
第三節 “忘機”：心靈創傷的自撫
第三章 禪與詩歌審美創造心理
第一節 “空靜”的詩心
第二節 禪與詩的個性化審美體驗
第三節 人與自然的契合
第四章 禪與詩的審美感興
第一節 感興的內涵界定及其詩學發生機制
第二節 感興的催化：禪悟的隨機性
第三節 禪與唐宋詩學中的感興論
第五章 禪與唐詩
第一節 空明搖曳的詩境
第二節 靜謐中的禪意
第三節 幽獨冷寂的情懷
第四節 沖淡的風格
第五節 “神韻”之于禪
第六章 禪與宋詩
第一節 禪與唐宋詩的嬗變
第二節 返觀自我的冷靜諦視
第三節 超逸絕塵的審美傾向
第四節 尚意與理趣
第五節 “活參”與詩法的超越
第七章 以禪喻詩的《滄浪詩話》
第一節 方法論意義：以禪喻詩
第二節 “妙悟”說的審美內涵
第三節 “以禪喻詩”的流風余韻
第八章 禪宗公案與詩的因緣
第一節 公案及其基本格式
第二節 詩境與公案
第三節 詩對禪的反彈
附錄：
宗炳繪畫美學的佛學底蘊
宋詩的“活法”與禪宗的思維方式
“誠齋體”與禪學的“姻緣”
“現量”說：從佛學到美學
參考文獻
引言
第一章 禪：中國佛教之花
第一節 禪宗的淵源與理論先導
第二節 禪宗的發展流變
第三節 禪宗的理論要旨
第二章禪 風熏染中的詩人心態
第一節 幻滅與逆旅：困厄中的人生觀
第二節 “無心于物”與“隨緣自適”
第三節 “忘機”：心靈創傷的自撫
第三章 禪與詩歌審美創造心理
第一節 “空靜”的詩心
第二節 禪與詩的個性化審美體驗
第三節 人與自然的契合
第四章 禪與詩的審美感興
第一節 感興的內涵界定及其詩學發生機制
第二節 感興的催化：禪悟的隨機性
第三節 禪與唐宋詩學中的感興論
第五章 禪與唐詩
第一節 空明搖曳的詩境
第二節 靜謐中的禪意
第三節 幽獨冷寂的情懷
第四節 沖淡的風格
第五節 “神韻”之于禪
第六章 禪與宋詩
第一節 禪與唐宋詩的嬗變
第二節 返觀自我的冷靜諦視
第三節 超逸絕塵的審美傾向
第四節 尚意與理趣
第五節 “活參”與詩法的超越
第七章 以禪喻詩的《滄浪詩話》
第一節 方法論意義：以禪喻詩
第二節 “妙悟”說的審美內涵
第三節 “以禪喻詩”的流風余韻
第八章 禪宗公案與詩的因緣
第一節 公案及其基本格式
第二節 詩境與公案
第三節 詩對禪的反彈
附錄：
宗炳繪畫美學的佛學底蘊
宋詩的“活法”與禪宗的思維方式
“誠齋體”與禪學的“姻緣”
“現量”說：從佛學到美學
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