“天人合一”與“主客二分”：中西哲學比較的重要視角（簡體書）

《天人合一與主客二分:中西哲學比較的重要視角》對中西哲學的淵源、發展脈絡、哲學史觀等進行了比較，作者借用張世英先生關於人與世界關係的“兩個層次”和“三個發展階段”的觀點，將“天人合一”與“主客二分”作為重要視角，對中西哲學進行了論述和分析。書中從中西哲學史入手，探討了中西哲學形成和發展的路徑，以及相互交流的幾個階段，從不同側面對中西哲學在本體論、認識論、倫理觀、審美觀等各個領域進行比較。

林可濟，1933年生，福建省福州市人。1950年4月參加革命工作。1954～1958年就讀于北京大學哲學系。福建師範大學哲學教授。曾兼任福建師範大學馬列主義教研部副主任、主任，管理學系主任，校務委員會委員等。校外曾任中國自然辯證法研究會理事、中國管理科學研究院兼職研究員、福建省科協委員、福建自然辯證法研究會副理事長、國立華僑大學兼職教授等。主要學術著作有：《科技與文明》、《重要的思維法則——抽象上升到具體》（第二作者）、《信息社會理論辨析》、《中西哲學源流》、《<自然辯證法>研究》、《愛智篇——哲學學習探索40年》、《張世英哲學思想研究》等。主編學術著作有：《馬克思主義與現代科學技術革命》、《唯物辯證法范疇新探》、《科學悖論集》等。1992年10月起，終身享受國務院頒發的政府特殊津貼。

自序馬克思主義視野下的中西哲學比較
第一章 緒論
第一節 哲學何為？
第二節 哲學與哲學史
第三節 雅斯貝爾斯的“軸心時代”理論
第四節 中國近代以來的“西學東漸”
第五節 中西哲學比較的目的與方法

第二章 中國哲學史學科建立的“合法性”與可能性
第一節 中國古代有沒有哲學
第二節 胡適的《中國哲學史大綱》（卷上）
第三節 馮友蘭的《中國哲學史》（卷上、卷下）
第四節 馮友蘭的《中國哲學簡史》和《中國哲學史新編》（七卷）

第三章 作為中西哲學比較參照系的西方哲學史
第一節 西方哲學發展中的否定之否定
第二節 黑格爾的西方哲學史觀
第三節 海德格爾的西方哲學史觀
第四節 西方哲學的若干特點

第四章 中國哲學發展縱橫談
第一節 中國哲學發展概述
第二節 儒、道、佛是中國文化鼎足而立的三個支柱
第三節 中國哲學發展的基本問題
第四節 中國哲學的若干特點

第五章 中西哲學在歷史上的交流
第一節 中國哲學在西方的傳播及其影響
第二節 西方哲學的傳入及其影響
第三節 中西哲學交匯后引發的幾場大論爭

第六章 西方學者心目中的中國古代哲學
——以雅斯貝爾斯、海德格爾和普里高津為例
第一節 雅斯貝爾斯對中國古代儒家與道家的評論
第二節 海德格爾何以贊賞老莊哲學
第三節 普里高津論向中國哲學尋求哲學支持

第七章 中國現代哲學家對西方哲學的回應
——以梁漱溟、馮友蘭、任繼愈、張世英為例
第一節 梁漱溟：《中西文化及其哲學》及其他
第二節 馮友蘭：中西會通的“新理學”哲學體系與中西矛盾觀的比較
第三節 任繼愈：關於老子研究中的中西哲學觀
第四節 張世英：近多年來，致力于中西哲學比較研究

第八章 中國哲學與西方哲學的比較
第一節 中西哲學的比較實質上是不同時代的比較，是古代與近代之別
第二節 中西方人在“實現自我”的方式上的差異
第三節 中國古代哲學與西方近代哲學的若干比較（上）
第四節 中國古代哲學與西方近代哲學的若干比較（下）
第五節 中國古代哲學與西方現代哲學的若干比較

第九章 中西哲學在現代的融合與會通
第一節 季羨林先生關於“三十年河西，三十年河東”的論述
第二節 “李約瑟難題”再思考：現代自然科學為什麼出現在西方？
第三節 實現中西哲學會通的兩種路徑
第四節 在全球化背景下中國哲學的現代性訴求

第十章 余論：哲學與人生——兼談科學、道德、審美、宗教四者關係
第一節 人生的四種境界
第二節 理性與信仰
第三節 中西哲學對真善美之不同理解
第四節 科學與宗教、美育與宗教的復雜關係
第五節 科學精神與人文精神的統一
主要參考文獻
後記