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《聖徒與狂俠:凡.高、徐渭比較研究》簡介：凡·高與徐渭，前者生活的l9世紀晚期是西方資本主義社會由近代向現代轉型的過菠期，后者生活的中晚明可稱為中國近代史的前夜．首次出現了資本主義萌芽。雖有時間上的差距和地緣上的區別。但他們都處于社會習俗與價值觀念的強烈震蕩期，作為個性敏感、人格異常的藝術家。二人都表現出由時代變革所帶來的思想陣痛和精神焦慮，在行為上多存常人難解的舉止，在藝術上又達到常人難及的高度。如此，他們之間的比較研究似乎既可以作為人格心理學解剖的個案，也可作為藝術創造心理研究的樣本。更可藕此了解中西方藝術精神的異同。
作者簡介
邱春林，祖籍江西廬陵，先后就讀于廈門大學中文系、南京藝術學院藝術設計系，獲博士學位，2004—2006年在清華大學美術學院史論系從事傳統設計藝術思想史的博士后研究。現任中國藝術研究院工藝美術研究所副所長(主持工作)、碩士生導師，兼任文化部菲物質文化遺產“傳統技藝”評審專家，文化部中國藝術人類學學會秘書長、常務理事，深圳職業技本學院客座教授、裝飾藝術設計專業專家委員會委員等。 近年來發表工藝美術號沒計理淪的學術論文40余篇，文學評論和美術評論20余篇，出版有《會通中西一晚明實學家王徽的設計與思想》《設計與文化》《中國工藝美術大師全集·馮久和卷》《中國工藝美術大師全集·汪寅仙卷》《中國工藝美術大師全集·鄭益坤卷》等8部著作。 目前負責2項國家課題，1項部級課題，1項院級課題。其中，《當代中國的社會變遷與傳統工藝美術的保護發展》獲得2007年度“國家社科基金藝術科學重點課題”立項。此外，參與完成了多項國家級重點課題研究。
目次
引言
一、說不盡的凡·高與徐渭
二、人格、病態、藝術
第一章 畫壇聖徒——凡·高
第一節 現實人格的形成：“一堵冰冷的石牆”
一、兄妹溫情
二、“她!非她莫屬”
三、“面對一堵冰冷的石牆”
四、“私通”還是“救贖”
第二節 理想人格的形成：“基督就是道路”
一、畫家和傳教士
二、仿效基督
三、“光明在黑暗中”
四、受難與懷思的主題畫風
第三節 批判現實：閱讀一部“現代聖經”
一、古老《聖經》的現代詮釋
二、“現代聖經”啟示錄
三、光明與希望的主題畫風
第四節 黃屋子：藝術和人生的烏托邦
一、回歸自然
二、當一個“農民畫家”
三、宗教浪漫派
四、營建愛的烏托邦
五、“日本主義”和“巴黎公社”
第五節 凡·高藝術圖像的寓意
一、“挖地者”圖像系列
二、“收割者”圖像系列
三、“憂傷者”圖像系列
四、“聖人”圖像系列
五、《聖經》圖像系列
六、花樹圖像系列
七、星月夜圖像組合系列
第二章 藝林狂俠——徐渭
第三章 凡·高、徐渭人格比較
第四章 凡·高、徐渭藝術思想比較
附論凡·高和徐渭是精神病畫家嗎？
附錄
參考文獻
後記
一、說不盡的凡·高與徐渭
二、人格、病態、藝術
第一章 畫壇聖徒——凡·高
第一節 現實人格的形成：“一堵冰冷的石牆”
一、兄妹溫情
二、“她!非她莫屬”
三、“面對一堵冰冷的石牆”
四、“私通”還是“救贖”
第二節 理想人格的形成：“基督就是道路”
一、畫家和傳教士
二、仿效基督
三、“光明在黑暗中”
四、受難與懷思的主題畫風
第三節 批判現實：閱讀一部“現代聖經”
一、古老《聖經》的現代詮釋
二、“現代聖經”啟示錄
三、光明與希望的主題畫風
第四節 黃屋子：藝術和人生的烏托邦
一、回歸自然
二、當一個“農民畫家”
三、宗教浪漫派
四、營建愛的烏托邦
五、“日本主義”和“巴黎公社”
第五節 凡·高藝術圖像的寓意
一、“挖地者”圖像系列
二、“收割者”圖像系列
三、“憂傷者”圖像系列
四、“聖人”圖像系列
五、《聖經》圖像系列
六、花樹圖像系列
七、星月夜圖像組合系列
第二章 藝林狂俠——徐渭
第三章 凡·高、徐渭人格比較
第四章 凡·高、徐渭藝術思想比較
附論凡·高和徐渭是精神病畫家嗎？
附錄
參考文獻
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