中國人必備的國學常識：中華傳世名句裏的智慧（簡體書）

《中國人必備的國學常識:中華傳世名句里的智慧》是一本旨在令讀者從中華傳世名句中吸取人生智慧與生命體驗的一本通讀物，分為詩詞、文論、辭賦、散文、曲戲、對聯等六大部分，體例為“摘引”+“出處”+“釋義”+“賞析”，摘引出的均是膾炙人口的經典名句，出處均以權威版本為對照盡量減少口耳相傳中造成的錯訛，釋義精當，賞析獨到，實為熱愛國學之人的最佳選擇。
《中國人必備的國學常識:中華傳世名句里的智慧》適用于：15—19歲為主的初高中生及其家長；知識水平有限，以高中生活中專生、有一定社會閱歷、需要提高閱讀的人群，年齡在23—35歲（男性比重大）

詩詞 1
詩人峨冠博帶，捋須吟唱的畫面，大抵是對中國詩歌的最好注腳；然而，追本溯源，最早的詩歌，卻產生於勞動人民的歌唱，“勞呻而康吟”之謂也。現存最早的一首詩為《彈詩》：“斷竹，續竹，飛土，逐（今肉）”，僅用八字，便生動傳神地繪出了從製作弓箭到狩獵的場面，但這只是偶然成書，不能作為奠定一種文學范式的鼻祖。
所以，傳為孔子編定的《詩經》作為中國現實主義詩歌的開山鼻祖，便具有了無可取代的意義；而戰國時楚國大夫屈原的《離騷》以其開創的香草美人傳統、以其中傾注的強烈的愛國主義情懷，成為浪漫主義文學的源頭。此后，中國的詩歌，便沿著《詩經》的現實主義傳統與《離騷》的浪漫主義傳統向前發展。
然而，不管是現實還是浪漫，中國古代詩歌作品里的智慧、濃列情感等等，便成了后人取之不盡、用之不竭的寶藏。
只羨鴛鴦不羨仙——愛情詩 3
黯然銷魂者，唯別而已——贈別詩 22
千里孤墳，無處話凄涼——悼亡詩 59
男兒何不帶吳鉤——述志詩 70
舊時王謝堂前燕——懷古詩 84
舉杯邀明月 ——文人情致詩 107
風物長宜放眼量——寫景狀物詩 120

文論 157
比之詩歌，中國的“品評”傳統同樣可謂源遠流長，音樂、人物、文學作品……不一而足，都可以成為品評對象。后世的文學家們一一收羅以進行文學批評與指導文學創作，我們不妨反其道而行，于文學批評中，發現古人品評性文字中的閃光智慧，以為己用。

辭?賦227
戰國時期楚國大夫屈原所作的《離騷》，在中國文學史上起碼有兩大貢獻：第一，奠定了浪漫主義詩歌創作的傳統，第二，創立了一種全新的文體形式——辭賦。忠心耿耿的屈原眼看著楚國面臨行將被強秦吞沒的命運，自投汨羅江而死，從而在后世人的心目中留下了忠魂一縷悲歌一曲。兩漢文學家既慕屈原的為人，又迷戀他的作品里神秘而美麗的意象，紛紛效仿其體，從而使賦成為有漢一代最為發達的文學形式。
賦大體有兩種形式，都已有定體，漢大賦以及抒情小賦。前者多以歌功頌德為主，體例宏大，有時竟至令人不忍卒讀，而抒情小賦那清新的立意以及真摯的感情，更加切合我們的心聲，所以，本篇所選，多為抒情小賦。
香草美人的情節——先秦辭賦 229
苞括宇宙，總攬人物，貫通古今——兩漢辭賦 237
性情漸隱，聲色大開——魏晉南北朝辭賦 247
經典化的時代——唐宋辭賦 251

散文 255
散文是與詩歌、小說、戲曲并稱的四大文學體裁之一，比之詩歌，它無需煅字煉句；比之小說戲曲在元代以前的卑微地位，散文作為一種雅文學而廣泛為文人士大夫所接受。因而，古人或政論，或史論，或遊記，或書信，或奏疏，或日記，筆觸所及大到宇宙，小到螻蟻，無一不包含著深刻的自省與啟人的智慧。
有必達之隱，無難顯之情——先秦散文 257
究天人之際，通古今之變，成一家之言——兩漢散文 269
寄情于山水之間——魏晉散文 272
前不見古人，后不見來者——唐宋散文 278
正統地位不保——明清散文 292

曲戲 301
曲戲，包括散曲與戲曲。散曲與詞的產生情景十分相似，產生於民間的俗謠俚曲，都是市民文化的產物。散曲之所以稱“散”，是與雜劇的整套劇曲相對而言的；戲曲包括元雜劇和明清傳奇，科白配以唱詞，飾以舞臺道具，中國文學終于從案頭搬到了場上。
驅梨園領袖，總編修帥首，捻雜劇班頭——關漢卿 303
萬花叢中馬神仙——馬致遠 316
情不知所起，一往而深——湯顯祖 327
詩酒樂天真——白樸 331
頻將濁酒沽，識破興亡數，醉時節笑捻著黃花去——鄭光祖 337
作詞章風韻美，士林中等輩伏低——王實甫 341
往常時為功名惹是非，如今對山水忘名利——張養浩 347
高臥東山一片云——張可久 352
其他作家名篇 356

對聯 363
中國人對對稱藝術的喜歡，是深入骨髓的：園林里亭臺樓閣的偶數飛檐；大院左右門口的成對石獅；文學作品中，駢體文章在南朝等朝代中一度占據統治地位；即使虛構一個用以象征民族精神的動物——龍，也要有一個鳳與之相配；送禮拎酒拎一對，刻藏書章需要兩枚；陰與陽，天與地……
而把這種對稱美發揮到極致的，要屬對聯了。因為對對聯在平仄、意象相生相對、虛實相稱等等各方面的要求頗高，所以素來成為文人們逞才效伎的首選方式。本書中所選的對聯，讀來要么令人拍案叫絕，要么令人忍俊不禁，通過十數字的小小載體，我們可以見到中國文人的錦心繡口。