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《思考烏托邦》的主要內容是：烏托邦具有雙重意義：一方面，不安分引發了騷動、動蕩和焦躁；另一方面，也產生了沖勁、動能和活力。如果我們成功地構想出這樣一種作為文化定向途徑的烏托邦成分，并避免使其因滲透到權力和暴力機器中而產生危險，那么，作為一個生生不息的力量源泉，這些烏托邦思想將鼓舞我們的行動，錘煉我們對于這個世界的看法，并且堅定我們對于世界的種種信念。
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作者：(德國)約恩?呂森 譯者：張文濤 王邵勵 甄小東
德國埃森人文學科高級研究所主席，長于歷史科學的理論與方法論、史學史、歷史思考的跨文化研究以及歷史知識理論與人權史研究。他曾在波鴻大學、比勒菲爾德大學講學，是比勒菲爾德大學跨學科研究中心執行主任、南非Stellenbosch大學跨學科研究中心訪問教授。約恩?呂森是《歷史與理論》、《歷史與記憶》、《南非哲學雜志》、《Zeitschrift fur genozidforschung》雜志的編委。他的著作有：Zeit und sinnStrateyien hlstonschen denkens(1990)。《元史學研究》(1993)，Historische Orientierung(1994)，Historisches Lernen, Grundlagen und Paradigmen(1994)，Zerbrechende Zeit(2001), Geschichte im Kultuuprozeb(2002), kann Gestem besser warden?(2003)
德國埃森人文學科高級研究所主席，長于歷史科學的理論與方法論、史學史、歷史思考的跨文化研究以及歷史知識理論與人權史研究。他曾在波鴻大學、比勒菲爾德大學講學，是比勒菲爾德大學跨學科研究中心執行主任、南非Stellenbosch大學跨學科研究中心訪問教授。約恩?呂森是《歷史與理論》、《歷史與記憶》、《南非哲學雜志》、《Zeitschrift fur genozidforschung》雜志的編委。他的著作有：Zeit und sinnStrateyien hlstonschen denkens(1990)。《元史學研究》(1993)，Historische Orientierung(1994)，Historisches Lernen, Grundlagen und Paradigmen(1994)，Zerbrechende Zeit(2001), Geschichte im Kultuuprozeb(2002), kann Gestem besser warden?(2003)
目次
第一部分 烏托邦思想的政治學：構架與功能
第二部分 人造的世界與“新人類”
第三部分 作為烏托邦實驗室的物館
第四部分 作為文化交流媒介的烏托邦
第二部分 人造的世界與“新人類”
第三部分 作為烏托邦實驗室的物館
第四部分 作為文化交流媒介的烏托邦
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