東周列國志（簡體書）

《世紀金榜：東周列國志（金榜青少版）》以春秋五霸和戰國七雄為主線，描寫了從宣王中興到秦滅六國這段波譎云詭的歷史。全書一百零八回，前八十三回是以五霸迭興為中心，后二十五回則以戰國七雄的為中心，涉及了一系列重大歷史事件，如管仲相齊、重耳出亡、吳越爭霸等，為了追求小說的情節性，書中還寫了不少膾炙人口的小故事，如烽火戲諸侯、退避三舍、二桃殺三士、完璧歸趙、紙上談兵、毛遂自薦等，這些都演化為后世常用的成語故事。
記錄春秋戰國時歷史的經史典籍一般都文字晦澀，不具備一定學養的人很難讀懂。而《東周列國志》的出現，為普通人了解這段歷史提供了便利條件。
《世紀金榜：東周列國志（金榜青少版）》語言生動，遣詞造句平易，是了解春秋戰國史的最佳通俗讀本。

馮夢龍（1574～1646），字猶龍，一字子猶。江蘇吳縣人，明文學家。崇禎貢生，知壽寧縣。才情跌宕，工詩文，通經學，著有戲曲數種，尤以小說《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》著名于世，稱為“三言”。

《世紀金榜：東周列國志（金榜青少版）》是除《三國演義》以外，影響最大的一部歷史演義小說。《東周列國志》較重視史實，內容基本上都本于《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》等史籍。其長處在于文字通暢，能夠把春秋戰國紛繁復雜的歷史編排得有條不紊，有些故事因在史籍中就有較豐富的素材和一定的戲劇性，經過作者的加工和再創作，顯得有聲有色、興味橫生，如“鄭莊公掘地見母”、“晉重耳周游列國”、“孫武子演陣斬美姬”等，從而為后代的其它各種藝術門類提供了豐贍的創作素材。

第一回 宣王在位謠言起 幽王烽火戲諸侯
第二回 周平王遷都洛邑 鄭莊公掘地見母
第三回 寵虢公周鄭交質 衛石蠟大義滅親
第四回 鄭莊公假命伐宋 敗戎兵鄭忽辭婚
第五回 周桓王伐鄭受傷 鄭祭足兩度逐君
第六回 衛國因宣姜生亂 齊襄公殺鄭君臣
第七回 齊襄公出獵被殺 公子糾小白爭位
第八回 管仲助桓公稱霸 殺子頹惠王反正
第九回 晉國將亂楚國治 齊桓公踏平山戎
第十回 公子友兩定魯君 齊桓公拒狄伐楚
第十一回 齊桓公月滿將虧 秦穆公求賢百里
第十二回 晉國亂夷吾即位 管仲病逝叔牙繼
第十三回 秦晉大戰龍門山 晉公子重耳逃亡
第十四回 桓公死公子爭位 楚國敗宋做盟主
第十五回 回晉重耳周游列 國秦穆公再平晉亂
第十六回 介子推寧死不受 賞晉文公守信降原城
第十七回 晉文公伐衛破曹 晉楚城濮大交兵
第十八回 晉文公踐土會盟 衛成公殺弟被逐
第十九回 鄭燭之武退秦師 弦高假命犒秦軍
第二十回 晉巧計三挫秦師 趙盾主晉平內亂
第二十一回 楚莊王一鳴驚 人靈公昏趙盾出逃
第二十二回 楚莊王平亂伐 鄭四大夫被辱伐齊
第二十三回 趙門客舍命救 孤晉國亂趙氏復興
第二十四回 晉悼公興復霸 業晉臣合計逐欒盈
第二十五回 督戎死欒盈滅 族齊莊公私通被誅
第二十六回 崔杼慶封居得 禍靈王弒兄建華臺
第二十七回 散家財陳氏買 齊國晏平仲巧辯服荊蠻
第二十八回 殺三兄楚平王 即位晏平仲二桃殺三士
第二十九回 伍子胥一夜白 頭魚腸劍刺殺王僚
第三十回 要離貪名刺慶 忌伍子胥掘墓鞭尸
第三十一回 申包胥借兵退吳 孔圣人復興魯國
第三十二回 棲會稽文種通宰? 越王勾踐竭力事吳
第三十三回 美人計吳宮寵西施 殺伍子胥夫差爭霸
第三十四回 滅夫差越王稱霸 豫讓兩刺趙無恤
第三十五回 翟璜舉薦三賢才 聶政毀面刺俠累
第三十六回 說秦君衛鞅變法 孫臏佯狂才脫禍
第三十七回 馬陵道萬弩射龐 蘇秦合縱相六國
第三十八回 蘇秦如愿合六國 張儀欺楚謀連橫
第三十九回 莽赴會楚懷王陷 秦孟嘗君偷過函谷關
第四十回 馮諼彈鋏客孟嘗君 樂毅滅齊田單復國
第四十一回 藺相如兩屈秦王 范雎逃秦辱魏使
第四十二回 敗長平白起坑趙卒 呂不韋巧計歸異人
第四十三回 信陵君竊符救趙 華陰道魏再敗秦
第四十四回 信陵死廉頗奔魏 春申遭無妄之災
第四十五回 甘羅十二為宰相 賄郭開秦國滅趙
第四十六回 獻地圖荊軻鬧秦庭 兼六國贏政號始皇

次日早朝，宣王將昨夜聽來的兒歌告訴眾大臣，問他們如何解釋這首兒歌。大宗伯召虎上奏說：“所謂糜弧箕服，指的是山桑木弓和箕草箭袋。據臣愚見，國家恐怕會有弓矢之變。”太宰仲山甫也說：“弓矢，乃是國家作戰的武器。大王如今在太原調查人口數量，想要報尺戌之仇，如果戰爭不斷，必有亡國之患！”宣王又問：“那紅衣小兒又是何人呢？”太史伯陽父說：“上天為了告誡人君，命熒惑星化為小兒，造作謠言，讓孩童誦之，謂之童謠。小則寓一人之吉兇，大則系國家之興敗。熒惑星為火星，所以小兒穿紅色衣服。今日亡國之童謠，是上天在警告大王啊！”宣王說：“朕現在赦免了姜戎的罪過，不再興兵作戰，把武庫內的兵器全部焚棄，再下令全國都不許造賣武器。這樣，禍患是不是就消除了？”伯陽父回答說：“臣觀天象，惡兆已經形成，而且好像就在王宮之內，和弓箭武器并不相關，說明后世有妖女亂國。而且謠言說：‘月將升，日將沒’，‘日’是指君王，‘月’代表女子，月升日沒，陰進陽衰，其實是說有女主干政。‘將升’、‘將沒’，是說這是將來要發生的事情。大王當下只要修養德行，為國為民，自然會化兇為吉。弓箭武器也不必焚棄。”宣王聞奏，將信將疑，悶悶不樂地起駕回宮了。
到了后宮，姜王后告訴宣王一件怪事。先王時的一位宮女，自先朝懷孕，到現在已經有四十余年，昨夜才生下一個女孩。宣王大驚，問道：“此女現在何處？”姜后說：“我思量后覺得此女乃是不祥之物，已命人用草席包裹，拋棄于二十里外的清水河中。”宣王喚守宮侍者前往清水河查看女嬰下落。不多時，侍者回報：“女嬰已被流水漂去，不見蹤影。”次日早朝，宣王召太史伯陽父，把女嬰的事情告訴了他，并要他再次占卜，看妖氣是否消失。伯陽父卜卦完畢，獻上卦辭。辭曰：哭又笑，笑又哭。
羊被鬼吞，馬逢犬逐。
慎之慎之，糜弧箕服！伯陽父解釋說：“以十二地支來推理：羊為未，馬為午。哭笑者乃是悲喜之象。兇兆應在午未之年。據臣推測，妖氣雖已出宮，但并未消失。”宣王不悅，下令皇城內外挨戶查問女嬰下落，重賞撈取來獻者，有收養不報者，全家斬首，舉報者重獎。并命上大夫杜伯專督其事，又命下大夫左儒督令司市官巡行，不許百姓造賣山桑木弓、箕草箭袋，違者處死。
一時之間，城中百姓無不遵守，只有偏僻處的鄉民，尚未知曉。司市官帶著一批役從，一面曉諭，一面巡邏。
一日，有一婦人抱著幾個箕草織成的箭袋走在進城的路上，一男子背著十來把山桑木弓，跟隨其后。夫妻二人住在鄉下，正趕往城中做買賣。尚未進城門，被司市官撞見，差人先拿下了婦人。那男子見不對勁，扔下手中的桑弓飛快地逃脫了。司市官將婦人和桑弓箕袋，一齊押送到大夫左儒處。左儒想：“所獲二物，正應謠言，況太史說女人是禍害的緣由，今已拿到一個婦人，也可以回復大王的旨意了。”于是左儒隱瞞了男子逃脫的事情，上奏宣王。宣王下令將此女斬首，并把收來的桑弓箕袋，全部焚燒。
……