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《本雅明文選》內容簡介：在20世紀西方的思想家中，本雅明無疑是一個極其重要的人物，他的思想具有深邃、復雜的特點，人們可以從不同的領域、不同的側面來認識他。他在哲學、歷史、語言、文學藝術諸方面都有不凡的建樹，他精心研究過康德的三大批判，寫過討論康德哲學的論文，他對語言提出過獨特的見解，并以“語言哲學家”自許，他也曾經期望成為文學批評家，寫過關于歌德、荷爾德林、布萊希特、卡夫卡、卡爾·克勞斯、波德萊爾、普魯斯特等作家的論文，研究過德國浪漫主義藝術批評的概念和德國悲劇的起源，研究過超現實主義，他還鉆研過猶太教及其神秘主義。
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作者：（德國）瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin） 編者：陳永國 馬海良
瓦爾特·本雅明(Walter Benjamin，1892-1940)，猶太人。他是20世紀罕見的天才，真正的天才，是“歐洲最后一名知識分子”。本雅明的一生是一部顛沛流離的戲劇，他的卡犬卡式的細膩、敏感、脆弱不是讓他安靜地躲在一個固定的夜晚，而是驅使他流落整個歐洲去體驗震驚;本雅明的孤獨是喧嘩和運動背景下的孤獨，這種孤獨既令人絕望，又催發希望，本雅明的寫作就永遠徘徊在絕望和希望之間，大眾和神學之學之間，這種寫作因此就獲得了某種曖昧的倫理學態度。曖昧正是本雅明的特性之一，他的身份，他的職業，他的主題，他的著述，他的信仰，他的空間，他的只言片語，都不是確定的，都是難以分類的。真正確定的，只有一點，那就是他的博學、才華和敏銳的辯證融會，正是這種融會，留給了20世紀一個巨大背影和一個思考空間。
瓦爾特·本雅明(Walter Benjamin，1892-1940)，猶太人。他是20世紀罕見的天才，真正的天才，是“歐洲最后一名知識分子”。本雅明的一生是一部顛沛流離的戲劇，他的卡犬卡式的細膩、敏感、脆弱不是讓他安靜地躲在一個固定的夜晚，而是驅使他流落整個歐洲去體驗震驚;本雅明的孤獨是喧嘩和運動背景下的孤獨，這種孤獨既令人絕望，又催發希望，本雅明的寫作就永遠徘徊在絕望和希望之間，大眾和神學之學之間，這種寫作因此就獲得了某種曖昧的倫理學態度。曖昧正是本雅明的特性之一，他的身份，他的職業，他的主題，他的著述，他的信仰，他的空間，他的只言片語，都不是確定的，都是難以分類的。真正確定的，只有一點，那就是他的博學、才華和敏銳的辯證融會，正是這種融會，留給了20世紀一個巨大背影和一個思考空間。
目次
前言 本雅明學術思想述略
一 批評概念/內在批判/寓言
德國浪漫主義的批評概念(節選)(1920)
歌德的《親和力》(1911-1922)
——獻給尤拉·科恩
德國悲劇的起源(節選)(1928)
二 詩歌/小說/新聞
超現實主義(1929)
——歐洲知識界之最后一景
卡爾·克勞斯(1930-1931)
弗朗茨·卡夫卡(1934)
三 語言/翻譯/敘事
論語言本身和人的語言(1916)
翻譯者的任務(1921)
講故事的人(1936)
——尼古拉·列斯科夫作品隨想錄
什么是史詩劇?(1939)
四 律法/文化/歷史
暴力批判(1921)
單向街(1928)
歷史哲學論綱(1940)
譯后記
一 批評概念/內在批判/寓言
德國浪漫主義的批評概念(節選)(1920)
歌德的《親和力》(1911-1922)
——獻給尤拉·科恩
德國悲劇的起源(節選)(1928)
二 詩歌/小說/新聞
超現實主義(1929)
——歐洲知識界之最后一景
卡爾·克勞斯(1930-1931)
弗朗茨·卡夫卡(1934)
三 語言/翻譯/敘事
論語言本身和人的語言(1916)
翻譯者的任務(1921)
講故事的人(1936)
——尼古拉·列斯科夫作品隨想錄
什么是史詩劇?(1939)
四 律法/文化/歷史
暴力批判(1921)
單向街(1928)
歷史哲學論綱(1940)
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