藏族傳統文化與青藏高原環境保護和社會發展(簡體書)
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《藏族傳統文化與青藏高原環境保護和社會發展》內容簡介:青藏高原雄踞亞洲大陸中部,總面積250萬平方公里,有“世界屋脊”和“地球第三極”之稱。這里地域遼闊,山川瑰麗,物產豐富,自然資源富饒,是有著廣闊發展前景的寶地,是我國未來發展的后續力量,也是我國的西南門戶和天然屏障。
青藏高原是我國和南亞、東南亞地區主要河流的發源地和上游流經地區。在人類發展的歷史進程中,高原以它廣闊無私的胸懷哺育了古代黃河流域文明和印度河流域文明。直至當代,它仍然對中華民族乃至南亞、東南亞人民的生存和發展有著決定性的影響。
青藏高原是我國和南亞、東南亞地區主要河流的發源地和上游流經地區。在人類發展的歷史進程中,高原以它廣闊無私的胸懷哺育了古代黃河流域文明和印度河流域文明。直至當代,它仍然對中華民族乃至南亞、東南亞人民的生存和發展有著決定性的影響。
目次
第一章 由自然環境演化為人文景觀
一、藏族傳統文化是對高原環境的反映和適應
二、高原與人
三、環境的習服與人文景觀的形成
第二章 將雪域藏區解說為神圣家園
一、神圣的雪域藏區
二、吉祥的藏人居住地
三、高山、祖先與神靈為一體的部落區域觀
第三章 宗教神學闡釋天地人生
一、苯教關于人與環境的神學思想
二、萬物一體、依正不二的佛教生態環境觀
三、宗教協調人與自然關系的行為與習俗
四、對宗教神學解釋人與自然關系的評價
第四章 人與自然環境的協調
一、資源、環境與生存發展觀
二、青海藏族傳統游牧方式
三、與自然環境相適宜的農耕文化
四、村落、城鎮建筑與自然和諧
五、藏區經濟與人口的節制發展
六、藏族生態倫理符合現代生態學基本原理
第五章 人與社會環境的和諧
一、志向與修身:個人的生存
二、自由與和睦:維系家庭關系的紐帶
三、權利與義務:個人與部落的依存關系
四、布施與救濟:民眾與寺院的互惠互利關系
五、尊重與寬容:處置人際關系的準則
六、慈善如水流向沃野
第六章 傳統生態倫理與民族精神
一、藏族傳統文化中的生態倫理
二、藏傳佛教生態倫理的形成
三、藏族傳統文化的生態價值:民族精神的凝練
四、藏族傳統文化的普世價值:民眾生態精神
五、藏族傳統文化對人生和社會發展的禁錮
第七章 青藏高原的生態價值
一、藏族人民保護了青藏高原自然環境
二、保護青藏高原自然環境的生態意義
三、青藏高原生態服務功能的經濟價值
第八章 青藏高原的人文象征
一、昆侖山神話:奠定了青藏高原是中華文明的發源地之
二、岡底斯山神話——藏族的昆侖山——確立了苯教(薩滿教)文化圈中的宇宙中心和世界之山
三、山水生物崇拜:創造了神圣自然的人文象征符號
四、有形文化遺產:精神家園的象征
五、文化宗教大師:民族的精英
第九章 文化流失與環境衰退
一、主導文化的消極影響與邊疆民族文化的邊緣化
二、宗教世俗化趨勢明顯,藏傳佛教的社會影響在衰退
三、傳統文化生態的流逝導致人們自私自利觀念的惡性膨脹
四、發展戰略、指導思想、體制政策方面的失誤
五、青藏高原生態環境的退化
第十章 生態文明建設與城市化發展
一、建設青藏高原生態文明
二、依據生態區劃,實施環境保護和建設
三、城市化發展
四、環境、文化與景觀建設相協調
第十一章 民族區域自治下的和諧社會發展
一、構建藏區社會主義和諧社會
二、實現高原農牧區的和諧穩定和繁榮發展
四、促進宗教與社會的和諧
后記
附錄 本書引用的歷史文獻與學術著作
一、藏族傳統文化是對高原環境的反映和適應
二、高原與人
三、環境的習服與人文景觀的形成
第二章 將雪域藏區解說為神圣家園
一、神圣的雪域藏區
二、吉祥的藏人居住地
三、高山、祖先與神靈為一體的部落區域觀
第三章 宗教神學闡釋天地人生
一、苯教關于人與環境的神學思想
二、萬物一體、依正不二的佛教生態環境觀
三、宗教協調人與自然關系的行為與習俗
四、對宗教神學解釋人與自然關系的評價
第四章 人與自然環境的協調
一、資源、環境與生存發展觀
二、青海藏族傳統游牧方式
三、與自然環境相適宜的農耕文化
四、村落、城鎮建筑與自然和諧
五、藏區經濟與人口的節制發展
六、藏族生態倫理符合現代生態學基本原理
第五章 人與社會環境的和諧
一、志向與修身:個人的生存
二、自由與和睦:維系家庭關系的紐帶
三、權利與義務:個人與部落的依存關系
四、布施與救濟:民眾與寺院的互惠互利關系
五、尊重與寬容:處置人際關系的準則
六、慈善如水流向沃野
第六章 傳統生態倫理與民族精神
一、藏族傳統文化中的生態倫理
二、藏傳佛教生態倫理的形成
三、藏族傳統文化的生態價值:民族精神的凝練
四、藏族傳統文化的普世價值:民眾生態精神
五、藏族傳統文化對人生和社會發展的禁錮
第七章 青藏高原的生態價值
一、藏族人民保護了青藏高原自然環境
二、保護青藏高原自然環境的生態意義
三、青藏高原生態服務功能的經濟價值
第八章 青藏高原的人文象征
一、昆侖山神話:奠定了青藏高原是中華文明的發源地之
二、岡底斯山神話——藏族的昆侖山——確立了苯教(薩滿教)文化圈中的宇宙中心和世界之山
三、山水生物崇拜:創造了神圣自然的人文象征符號
四、有形文化遺產:精神家園的象征
五、文化宗教大師:民族的精英
第九章 文化流失與環境衰退
一、主導文化的消極影響與邊疆民族文化的邊緣化
二、宗教世俗化趨勢明顯,藏傳佛教的社會影響在衰退
三、傳統文化生態的流逝導致人們自私自利觀念的惡性膨脹
四、發展戰略、指導思想、體制政策方面的失誤
五、青藏高原生態環境的退化
第十章 生態文明建設與城市化發展
一、建設青藏高原生態文明
二、依據生態區劃,實施環境保護和建設
三、城市化發展
四、環境、文化與景觀建設相協調
第十一章 民族區域自治下的和諧社會發展
一、構建藏區社會主義和諧社會
二、實現高原農牧區的和諧穩定和繁榮發展
四、促進宗教與社會的和諧
后記
附錄 本書引用的歷史文獻與學術著作
序言
青藏高原雄踞亞洲大陸中部,總面積250萬平方公里,有“世界屋脊”和“地球第三極”之稱。這里地域遼闊,山川瑰麗,物產豐富,自然資源富饒,是有著廣闊發展前景的寶地,是我國未來發展的后續力量,也是我國的西南門戶和天然屏障。
青藏高原是我國和南亞、東南亞地區主要河流的發源地和上游流經地區。在人類發展的歷史進程中,高原以它廣闊無私的胸懷哺育了古代黃河流域文明和印度河流域文明。直至當代,它仍然對中華民族乃至南亞、東南亞人民的生存和發展有著決定性的影響。
青藏高原是北半球氣候變化的啟動區和調節區。這里的氣候變化不僅直接驅動我國東部和西南部氣候的變化,而且對北半球具有巨大的影響,甚至對于全球的氣候變化,也具有明顯的敏感性、超前性和調節性。
青藏高原的環境效益不僅超越了青藏高原本身,直接關系到中華民族的未來發展及千秋萬代的根本利益,而且超越了中華民族本身,關系到南亞和東南亞人民的未來和發展。就環境價值來說,青藏高原不僅是中華民族的生命之“源”,而且是南亞和東南亞人民的生命之“源”。
青藏高原是我國和南亞、東南亞地區主要河流的發源地和上游流經地區。在人類發展的歷史進程中,高原以它廣闊無私的胸懷哺育了古代黃河流域文明和印度河流域文明。直至當代,它仍然對中華民族乃至南亞、東南亞人民的生存和發展有著決定性的影響。
青藏高原是北半球氣候變化的啟動區和調節區。這里的氣候變化不僅直接驅動我國東部和西南部氣候的變化,而且對北半球具有巨大的影響,甚至對于全球的氣候變化,也具有明顯的敏感性、超前性和調節性。
青藏高原的環境效益不僅超越了青藏高原本身,直接關系到中華民族的未來發展及千秋萬代的根本利益,而且超越了中華民族本身,關系到南亞和東南亞人民的未來和發展。就環境價值來說,青藏高原不僅是中華民族的生命之“源”,而且是南亞和東南亞人民的生命之“源”。
后記
本書圍繞青藏高原環境與藏族傳統文化之間的互動關系,闡述了青藏高原環境對藏族生存的制約及其對藏族傳統文化的影響;論述了藏族對高原環境的適應、藏族傳統文化對高原環境的保護功能和傳統文化中的生態倫理與民族精神。在此基礎上,充分肯定了藏族傳統文化保護青藏高原環境的生態價值和人文意義,提出21世紀青藏高原在社會發展中面臨兩大關鍵性問題:一是保護和建設自然生態環境,二是繼承和發展藏族傳統文化,這是建設青藏高原生態文明、構建和諧社會的前提,又是其發展目標。本書就如何協調好保護自然生態環境與繼承藏族傳統文化,把青藏高原建設成為和諧、吉祥的生態文明區的目標提出了初步看法。
本書的寫作得到了洛桑·靈智多杰先生的指導,早在20世紀80年代初期,洛桑·靈智多杰先生在擔任青海省海南藏族自治州領導時,就提出保護草原、節制發展牧業生產的主張。多年來他一直關心藏區環境保護與民族文化資源的保護。他為本書的寫作親自擬定提綱,提出寫作指導思想。中國藏學研究中心的張明先生也給予了許多幫助。在此表示衷心感謝!
本書的寫作得到了洛桑·靈智多杰先生的指導,早在20世紀80年代初期,洛桑·靈智多杰先生在擔任青海省海南藏族自治州領導時,就提出保護草原、節制發展牧業生產的主張。多年來他一直關心藏區環境保護與民族文化資源的保護。他為本書的寫作親自擬定提綱,提出寫作指導思想。中國藏學研究中心的張明先生也給予了許多幫助。在此表示衷心感謝!
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