行走歷史河山（簡體書）

《行走歷史河山》的作者高波十年來一直在祖國各地漫游，但這漫游，也不真的就是漫無目的，騎車走“滇緬公路”，即和考察當時的抗戰情况聯繫起來；駕著“戰旗”吉普走西藏，一路則注重觀察和“倉央嘉措情歌”相關的情况；走長征路時，更是留意長征的現場及相關的歷史故事和傳說；工作的地點從海島換到了天山下的烏魯木齊，自然更能領略新疆豐富的歷史文化內涵和現實內涵。在大地上漫游是個體生命的擴張，本書作者把這種漫游的見聞和感受轉化爲文字，與人分享，是個體生命更充分的擴張，在大地上的漫游，也才更有意義。歷史文化故事與歷史文化現場的异樣，歷史文化故事在傳說中的走樣，總是激起作者思考和探究的激情。爲什麽人們已經知道了“二十四道拐”不在“滇緬公路”上，還依然要把那張“二十四道拐”的黑白照片當作“滇緬公路”的標志性照片？尊爲達賴喇嘛、身處權力鬥爭漩渦中的倉央嘉措，是否能擁有傳說中那種肆無忌憚的夜生活？分明是今人的創作，爲什麽又要僞托爲“倉央嘉措情歌”？“飛奪瀘定橋”的傳奇故事，具有怎樣的精神建構功能？新疆的歷史和現實是怎樣的？《行走歷史河山》都對此進行了頗有意味的探究和挖掘。

高波，男，1960年5月出生於雲南武定。文學博士，曾任厦門大學教授，現為新疆大学教授。或許已讀萬卷書，更喜歡行萬里路。

序謝泳
“滇緬公路”：曲折延伸的歷史彎道
一、“滇緬公路”與“二十四道拐”
二、怒江之“怒”不是流于表面的
三、松山攻堅戰和騰沖圍殲戰：歷史和現實的穿越
四、“滇緬公路”成爲“血路”
五、誰弄錯了“二十四道拐”的位置？
走過西藏，追溯“倉央嘉措情歌”
一、幫達之夜，遙想“倉央嘉措情歌”
二、排龍天險，秘而不宣的“轉世靈童”倉央嘉措
三、夜色拉薩，體味“倉央嘉措情歌”
四、“倉央嘉措情歌”進入漢語世界，才七十多年
五、倉央嘉措的生死之謎
六、爲什麽要僞托“倉央嘉措情歌”？
看見史詩：瀘定橋、紅軍墳、紅軍柳
一、來到了瀘定橋
二、“飛奪瀘定橋”時橋上究竟有沒有橋板？
三、橋有多高？奪橋時有沒有死人？
四、什麽樣的故事成就什麽樣的人
五、進入遵義
六、“遵義會議”是怎樣開的？
七、烏江豆腐魚和辣子鶏
八、婁山關和紅軍墳
九、紅原縣：“紅軍走過的大草原”
十、誇父與紅軍柳
浪迹烏魯木齊，走出詩歌中的新疆
一、從厦門到烏魯木齊
二、《天山牧歌》中的新疆
三、突厥語詩歌和阿凡提
四、“慢慢會好起來的”
五、新疆不是“新的邊疆”
六、漢朝屯墾及“八千湘女上天山”
七、“邊塞詩”和“新邊塞詩”
八、突厥文《闕特勤碑》後面的故事
九、古爾邦節和回鶻西遷
十、烏魯木齊的第一場雪
後記