道家道治思想研究（簡體書）

“無為而治”何以可能？
這一問題囊括三個基本的論域：一是以道家形上之思而論，“道治”
何以導向“無為”？“無為”又何以至于“無不為”？此即“無為而治”
之哲學合理性所在。二是于現實政治之反思著眼，世俗治道(“有為”)何
以“此路不通”？“道治”又如何超越世俗治道與世俗人性的異化和蛻變
？此即“無為而治”之政治正當性所在。三是從政治實踐之可能性而言，
“不治之治”究竟如何落實？此即“無為而治”之可行性所在。
《道家道治思想研究》通過充滿激情的哲學考問和“學究式”的理論
追思，梳理、闡釋和重構了道家“道治”思想的合理性、正當性、真理性
、可行性與價值性，全景式地展開了“無為而治”的理論畫卷，破譯了道
家“道治”基因的密碼。

唐少蓮(曾用名唐劭廉等，1971- )：男，漢族，湖南雙峰人，哲學博士，廣東石油化工學院思想政治理論課教學部副主任，學校重點建設學科思想政治教育學科帶頭人，廣東省嶺南大講壇第69期主講嘉賓，廣東省“加快轉型升級，建設幸福廣東”專家巡講團專家，廣東省第四批“千、百、十”人才工程校級培養對象，中山大學中外管理研究中心兼職研究員，中南大學宗教文化與道德建設研究中心特約研究員，中共茂名市委黨校客座教授。主要研究方向：中國管理哲學、倫理學與思想政治教育。

唐少蓮博士近年來先後主持和參加各級科研課題20余項，在《道德與文明》、《自然辯證法研究》等學術期刊發表論文60余篇，出版學術專著、教材(參編)四部。

唐少蓮所著的《道家道治思想研究》主要采用勞思光教授在其所著的《中國哲學史》之序言部分所提出的基源問題研究法和系統研究法，緊緊圍繞“‘無為而治’何以可能”這一基源問題，以道家“道治”思想的歷史發展為經，以其理論鋪陳的內在向度為緯，一方面力爭在形上之思的層面破譯“道治”的“基因密碼”，梳理、詮釋和重構道家“無為而治”的思想體系，另一方面又要試圖在經驗世界尋求和發現貫通“道”、“術”之間的現實通路，使“玄之又玄”的“無為”之思得以植根于現實政治生活的土壤。

為萬世開太平——《中國傳統治道研究叢書》總序
導論
一 選題及意義
二 思路與方法
三 結構與線索
第一章 “道法自然”：形上學進路與“道治”合理性
第一節 “道路”：“道德”的形上學及其意義
第二節 原初正義：“自然”及其政治哲學假設
第三節 體用不二：“道”的虛無與君的“無為”
第二章 “道·性·治”：超越意義與“道治”正當性
第一節 “道物不二”：“道”的貫通與“道治”正當性
第二節 “真·樸·靜”：本然之“性”與“道治”正當性
第三節 “無為故無敗”：“無為”及其政治正當性
第三章 向“道”而思：致思方式與“道治”真理性
第一節 “觀”與“聞”：直覺思維及其“道治”涵蘊
第二節 “反”、“時”、“和”：辯證思維與辯證施治”
第三節 “立象盡意”：“象”的隱喻與“道治”之象
第四章 “無為—自治”：“主體問性”與“道治”可行性
第一節 “我—你”：道治世界的“主體間性”——以《老子》第五十七章為中心
第二節 “分”：一種各當其“分”的道治格局
第三節 “因”：一種“法自然”的道治方式
第五章 “內聖外王”：身國同治與道治價值性
第一節 “身”與國：從“身”的哲學到“身國同治”——以《老子》“身”觀為中心
第二節 “內聖”：“道”化的身體
第三節 “外王”：是“緒余”或“土苴”嗎？
第六章 反思與修正：走向“無為而治”新世紀
第一節 理想與現實之間：走不出的烏托邦宿命？
第二節 “道”與“術”之間：尋找理論的悖謬
第三節 自批判與自修正：“無為而治”的當代轉化
參考文獻
文獻綜述
後記
出版後記