神奇之門（簡體書）

本書是易學研究界次從理論和實踐兩個方面徹底揭開了奇門遁甲之謎，展示了來源於軍事上排兵布陣的這種時空數理模型，時至今日仍然具有深刻的哲學內涵和廣泛的實用價值。本書是一部以學論術，以術證學，雅俗共賞的易學研究新著。

張志春，法號慈聖，1941年生于河北隆堯，1965年畢業于北京大學中文系。先後在大學、省級黨政機關和出版社任職。編審職稱。現系中國作協會員，中國國情研究會研究員、河北省散文學會副會長、河北省周易研究會會長、中華周易協會副會長、中國風水文化研究院名譽院長、國際易學風水研究院首席總顧問、《國際易經》雜志名譽總編。2005年5N中華周易協會授予“易學專家、現代奇門遁甲學術創始人”資質，2006年1月中國中外名人文化研究會評為“2005年度中國十大易學名人”，2007年11月中國傳統建筑文化論壇評為“中國當代著名易學家”，2008年7月建設部中國建筑文化中心授予“易學與建筑文化終身成就獎”。 創作、研究涉及文、史、哲多種領域，已出版各種著作18種。文學創作有中短篇小說集《相逢在海濱》、長篇小說《她剛十九歲》、散文集《神州風采》、《三棲集》，史學研究《王韜年譜》，易學專著《未知之門》、《神奇之門》、《開悟之門》、《易學傳真》等。

《神奇之門:奇門遁甲大解謎》：自上古先聖羲皇怍易以來，華夏文化的各個門類無一不打上了《易》的烙印。她之所以高居《詩》《書》《禮》《樂》、《春秋》之上。而成六經之首，不僅在于她本身所具有博大精深的內涵，同時也飽含著歷代研易者的畢生精力和心血。

序（一）序（二）上編 易學思維中的科學性精華第一章 易學的科學價值主要在思維科學第二章 人腦思維方式與易學的產生第三章 易學哲學思維的多極化發展第四章 易學思維中的科學性精華第一節 天人合一論第二節 太極陰陽論第三節 五行關系論第四節 時空統一論第五節 宇宙全息論第六節 窮通分合論第五章 易學符號語言的通用性第六章 易學象數理模型的模擬性第七章 奇門遁甲是一種比較完整的象數理模型中編 數理奇門的基礎知識第一章 奇門遁甲源于軍事上的排兵布陣第一節 古代三式之一第二節 奇門遁甲源于軍事上的排兵布陣第三節 諸葛亮借東風的奧秘第二章 時家奇門演局的規律第一節 十天干與九宮八卦陣第二節 時辰六旬與遁甲一局第三節 一年二十四節氣與陰陽二遁第四節 日干支與上、中、下三元第五節 超神、接氣與置閏第六節 提倡使用拆補法定局第七節 地盤與天盤、人盤、神盤第三章 時家奇門的起局方法第一節 掌上快速起局法第二節 紙上快速起局法第四章 奇門預測符號的象數理含義第一節 九宮八卦的象數理含義第二節 天干地支的信息含義第三節 八門的信息特征第四節 九星的信息特征第五節 八神的信息特征第五章 奇門預測的判斷依據第一節 十干克應第二節 八門克應第三節 奇門常用吉格第四節 奇門常用兇格第六章 奇門遁甲應用概述第一節 如何運用奇門遁甲趨吉避兇第二節 奇門預測的幾種判斷方法第三節 奇門用神的主要特征第四節 奇門判斷的根本思路第五節 奇門定應期的主要方法下編 數理奇門的現代應用研究第一章 人體疾病預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第二章 戀愛婚姻預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第三章 懷孕分娩預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第四章 求學考試預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第五章 工作就業預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第六章 經營求財預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第七章 出行出國預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第八章 行人走失預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第九章 錢物丟失預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第十章 刑事案件預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第十一章 官司訴訟預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第十二章 體育競賽預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第十三章 軍事事件預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第十四章 天時氣象預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第十五章 地理環境預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第十六章 人生機遇預測第一節 取用判斷經驗第二節 實例解析第十七章 其他雜項預測實例解析第十八章 奇門預測準確率評估附錄一、學習奇門遁甲并不難二、從編輯、作家到易學專家——記河北省周易研究會會長張志春三、第九屆周易與現代化國際研討會——數理奇門現場預測表演紀實後記

現代科學把學科越分越細，而且一個學科有一套獨立的符號語言。例如數學有數學的符號語言，物理學有物理學的符號語言，化學有化學的符號語言，電子計算機有電子計算機的符號語言，生物遺傳學有生物遺傳學的符號語言，經濟學有經濟學的符號語言，心理學有心理學的符號語言，軍事學有軍事學的符號語言，法律學有法律學的符號語言。會計學有會計學的符號語言，公共關系學有公共關系學的符號語言，等等。這一學科與另一學科的符號語言，很難相通。你要學會這一學科，就必須先學懂弄通這一學科的符號語言的特定含義，然後，才能掌握這一學科的知識。從大的方面而言，分為自然科學與社會科學，兩類科學的符號語言截然不同，就是在自然科學領域與社會科學領域之內，各個學科之間的符號語言也難以通用，它們的符號語言都是特定的，有特定的含義。易學的特點正好與此相反，它探求的是自然、社會、人生的普遍規律，它的符號語言是一種通行于自然、社會、人生一切領域的特殊性符號語言。美國夏威夷大學哲學系教授、國際易經學會主席成中英先生1996年12月8日在中國首屆周易應用學術研討會上的講話中說：“周易的應用從三個方面看，一個是對宇宙人生的理解，叫做理解學；一個是對未來的信息方面的認識或者了解，是對未來的預測學；如何去決定自己的行為，來趨吉避兇作決策，是對自己行為的決策學。所以，周易應用實質上是這三方面得出的結果，也可以說是周易的三段論法。”他又進一步說：“人的宇宙和自然宇宙有著類似的關系，科學解決了自然宇宙的一些問題，能不能解決人的問題，我想，周易作為關心自然、關心人事的一門實用的學問，顯然對人的行為，可以作出掌握。而這個掌握，所提供的方法可以說有兩個特點：第一個，它要運用的語言，是普遍性的，它肯定自然宇宙和人生有一個共同語言……周易有一個很大的特點，就是能找到一種普遍的宇宙語言來說明自然，說明人生，它的語言，就是陰陽五行的語言……第二個，就是它的伸縮性很高，豐富的程度很高……這個陰陽五行。可以結合時間、結合空間、結合種種因素，來變成一種非常豐富的語言，去描寫人的行為的復雜性”（見1997年5月30日出版《中國首屆周易應用學術研討會論文集》）。成中英教授在這里對易學符號語言的通用性論述得相當深刻。