三國演義(上下)（簡體書）

; 北京大學語文教育研究所與北大出版社特請溫儒敏教授策劃主持，專 為在校中小學生及中等文化程度的讀者設計了這套“古典文學名著新點評 叢書”。點評隨文編排，緊抓作品內容及藝術之精要，探微入妙，會心獨 得，既切合閱讀感受，又常有理性層面的闡說，將傳統的點評方式與現代 批評完美結合。 ; 羅貫中編著的《三國演義》，中國歷史上第一部偉大的長篇小說，它 所擁有的讀者量，在四大古典名著中一直高居榜首。其魅力何以如此巨大 、經久不衰？武漢大學文學院陳文新教授致力于闡幽發微、釋疑解惑，其 豐富的閱歷、深厚的積累，在《三國演義》的評點中找到了用武之地。 ; “暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴。”《三國演義》仍然以其復雜 性和豐富性不斷向讀者的解讀能力挑戰，而陳文新教授的解讀也因此更見 精彩。 ;

; 陳文新 《三國演義》是元末明初羅貫中的作品。 ;羅貫中（約1330—1400年），名本，號湖海 散人，貫中是其字。太原（今屬山西）人，籍 貫又有錢塘（今浙江杭州）、廬陵（今江西吉 安）、東原（今山東東平一帶）諸說。與《錄 鬼簿續編》的作者賈仲明為忘年交。生當元 末動亂之際，據說曾“有志圖王”，做過張士 誠幕客。所作歷史小說頗豐，計有《三國志 通俗演義》、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》、《殘 唐五代史演義》等“十七史”演義，上四種 現存。但除《三國志通俗演義》與《三遂平 妖傳》尚存原作基本面貌外，其他多經後人 增刪，與原本面目相去甚遠。所作雜劇今存 《宋太祖龍虎風云會》。 ; 《三國演義》是中國古代最早也最卓越 的一部長篇歷史小說，它所表現的題材在陳 壽的《三國志》和裴松之《三國志注》中有 相當完整和詳細的記載。由于歷史材料完備 而且富于傳奇色彩，三國故事很早即在民間 流傳，并形成了長篇規模。唐代詩人李商隱 的《驕兒》詩說：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。” 從張飛到鄧艾，差不多已包括了三國鼎立的 全過程。當北宋說話產生長篇的“講史”時， “說三分”便是其中特別受歡迎的節目，因 其地位顯赫，以至于獨立出來列為專科。元 代刊印的《三國志平話》和《三分事略》就 是依據民間藝人的口頭講述而整理出來的。 ;戲劇舞臺上也大量搬演三國故事。羅貫中的 《三國志通俗演義》“七分實事，三分虛假”， 可見作者兼采史實與傳說的寫作方式。 ; 嘉靖元年（1522年）刊行的《三國志 通俗演義》題“晉平陽侯陳壽史傳，後學羅 本貫中編次”，是《三國演義》現存最早刊 本。它在形式上的特征是：全書分為二十四 卷二百四十則，單句標題，與通行本《三國 演義》分為一百二十回、回目對仗明顯不同。 ;它在內容上也與通行本存在若干差異。 ; 《三國志通俗演義》在章回小說的發展 史上具有不可替代的意義。章回小說是我國 古典長篇小說的唯一形式，其前身是宋元講 史話本。講史話本以一個歷史時期的政治、 軍事斗爭為題材，往往篇幅較長，如《五代 史平話》講述梁、唐、晉、漢、周五個朝代的 興衰，十余萬字，《三國志平話》講述魏、蜀、 吳三國鼎立的過程，八萬余字，已初步具備 長篇規模。但講史話本畢竟還不是長篇小 說，原因有二：從創作目的看，我們所說的章 回小說，主要是供閱讀的書面文學，而講史 話本卻主要是口頭文學的簡要底本；從標題 形式來看，宋元講史話本的標題放在全書之 前，是提綱而不是回目。《三國志通俗演義》 問世，長篇章回小說才獲得了成熟形態。拿 《三國志通俗演義》與《三國志平話》對比， 可以看出三個區別：就創作目的而言，《三國 志通俗演義》不再是口頭文學的簡要底本， 而主要是供閱讀的書面文學；就篇幅而言， 《三國志通俗演義》約75萬字，《三國志平 話》才八萬余字；就形式而言，《三國志通俗 演義》改變了講史平話那種提綱式的標目方 式，它明確地分為二十四卷，每卷十節，總計 為二百四十節，每節均以七字標目。在章回 小說的發展史上，《三國志通俗演義》是一座 巍然高聳的里程碑。 ; 毛本《三國演義》在清初的問世也是一 個不能忽略的事實。毛宗崗，字序始，長洲 （今江蘇蘇州）人。生卒年不詳。其父毛綸， 字德音。據傳毛綸曾對《三國志通俗演義》 作過箋注。毛宗崗在參考他父親意見的基礎 上，對《三國志通俗演義》加以修訂，主要做 了四個方面的工作：根據正史和其他文獻穿 插若干事件，如管寧割席分坐、鄧艾口吃、曹 操分香賣履等；刪掉正史中所沒有的若干情 節，如諸葛亮欲在上方谷火燒魏延之類；將 回目的形式改為對偶；削除托名歷史人物所 作的七言律詩（因三國時沒有七律）。經毛 宗崗修訂過的一百二十回本《三國演義》即 三百多年來的通行本，其情節更加合理，其 文字更加精粹，具有不可動搖的地位。《新 評點三國演義》即以毛本為底本。所作評點， 亦就毛本而言，僅在必要時與《三國志通俗 演義》略加比照。 ; 就毛本《三國演義》而言，作為一部累 積型的創作，它在不同時期、從不同角度分 別受到歷史家、民間藝人和小說家的強有力 影響，因而，其文體不僅不是嚴格統一的，并 且，多種文體之間的銜接也不盡水到渠成， 小說中的價值體系隨著文體的更替遞嬗也在 變化之中。《三國演義》由此獲得了博大深 厚的品格，當然也潛伏著比某些小說更容易 被誤解的可能性。概括說來，其文體可分為 三種：與史書編纂相近的準紀事本末體；側 重于講故事、與宋元白話小說相近的準話本 體；以片斷綴合為特征的準筆記體。它們分 別適用于不同的場合，就一般情形而言，記 敘曹操與董卓、袁紹、袁術等的糾葛，偏重準 紀事本末體，如官渡之戰等；而在描寫劉備 集團時，則較多采用準話本體，如赤壁之戰、 七擒孟獲等；準筆記體通常屬于局部的點綴， 如管寧割席分坐、杜預《左傳》之癖等。這 三種文體，處理題材的方式相異，傳達出的 意蘊也各有側重。這里試略加說明。 ;一、準紀事本末體 歷史著作的編纂在中國有著深厚的傳 統。其基本原則是：第一，處理題材的方式 應有助于給人“實錄”之感；第二，通過對事 實的安排揭示出歷史發展的必然性或因果關 系，從而為後世提供借鑒。 ; 史家既以“實錄”為秉筆原則，也就不 能不遵守相應的規范，即作者只能報告人物 的行動和語言，因為這是可聞可見的，而不 應該直接敘述人物的所思所想，因為這是無 法觀察到的。這當然會帶來遺憾：比如，讀 者對于某些人物所采取的行動背後的真正動 機因此不甚了然。可是，盡管如此，中國的 史家仍然謹守不作直接心理描寫的規范，寧 愿有所遺憾也不以犧牲實錄原則為代價。《三 國演義》中也不乏這種情形。比如，曹操在 打敗袁紹後，曾為之設祭，流涕不已，并“以 金帛糧米賜紹妻劉氏”。曹操的這些舉動， 是裝腔作勢，還是真心誠意？讀者的意見向 來是不統一的。之所以會產生分歧，就在于 作者沒有也不愿意揭示出曹操行動後面的心 理原因。 ; 和正史一樣，準紀事本末體的人物語言 側重于表現歷史人物的識見，以“論”為中 心，是高度理性化的，個性化的程度相對較 低。“郭嘉遺計定遼東”是個恰當的例證。 ;曹操平定并州後，郭嘉極力主張西擊烏桓， 他闡述理由說：“主公雖威震天下，沙漠之人 恃其邊遠，必不設備；乘其無備，卒然擊之， 必可破也……”郭嘉的這段分析，曹操贊之 為“極是”。所謂“是”，乃就其真知灼見而言。 ;確實，郭嘉的語言以理性色彩見長，體現了 這一歷史人物洞察事件的深邃的目光。如果 以個性化標準來衡量，便算不得上乘了。其 他謀略型人物，如荀彧、賈詡，其語言風格也 大體如此。 ; 注重歷史經驗的總結可說是準紀事本末 體價值體系的核心所在。在涉及歷史人物時， 道德評價相應地減弱了其重要性：對一個成 功的統治者，即使其心地不純，也并不一概 抹倒，倒是不乏欣賞之意。關于曹操的描寫 即非常典型：肯定甚至贊賞他的“術”（解 決政治、軍事問題的技巧）構成相關情節的 真正意蘊。 ; 二、準話本體 《三國演義》的準話本體部分是從宋元 說話與戲曲發展來的，主要用于表現劉備集 團。其題材處理方式至少有四點值得注意： 1.重視裝飾性描寫。所謂裝飾性描寫， 即作者虛構的一些情節，并不影響基本的歷 史進程，卻主導著作品的愛憎傾向。如赤壁 之戰，周瑜作為前線總指揮的事實依然得到 承認，但作者經由一系列裝飾性描寫（如舌戰 群儒、草船借箭、祭東風），卻成功地表達了對 劉備集團尤其是對諸葛亮的敬慕，并通過對 周瑜的漫畫式嘲笑消解了這一人物的重要性。 ; 2.經常使用懸念，以造成神秘感和傳奇 色彩。小說中一個耐人尋味的事實是：寫曹 操、郭嘉、荀彧、賈詡、陸遜、周瑜諸人用計， 大都事先交待清楚。由于讀者對事件的過程 自始至終了如指掌，便不再感到神秘、神奇、 不可測度。但寫諸葛亮用計，則往往采用懸 念的手段。其方式有二：一為錦囊妙計；二 為“如此如此”、“這般這般”。目的都是將 讀者蒙在鼓里，使他們對于事件的變化產生 應接不暇的驚奇感，從而對諸葛亮的“神機 妙算”留下格外深刻的印象。《三國演義》 的懸念常是諸葛亮的專利。 ; 3.較多運用第三人稱限知敘事。這有助 于作品的戲劇性、情節的連貫性和結構上的 嚴密，還有助于將對象保持在神秘狀態。“劉 玄德三顧草廬”是個精彩的例子。由于采用 了這種敘述方式，諸葛亮的亮相精彩紛呈。 ;其效果是非常顯著的。 ; 4.努力追求詼諧的效果，若干莊重嚴肅 的歷史人物因而被喜劇化。如以魯肅的絕 頂老實反襯孔明的絕頂聰明，以張飛的直率 魯莽反襯劉備的虛飾謹慎，目的都在于獲致 “排調”風味。小說中的魯肅、張飛，其言論、 風采已與歷史人物迥然不同。 ; 就內在價值體系而言，準話本體表現出 兩種迥異于準紀事本末體的傾向。 ; 1.崇拜完美的英雄，樂于將偉人神化。 ;其中最為作者所鐘情的是諸葛亮和關羽。歷 史上的諸葛亮，本來就以鞠躬盡瘁、死而後 已的獻身精神和卓越才能為士大夫文人所推 崇，準話本體在這基礎之上，還著力賦予他 “超人”色彩，加強了另外幾個側面：強調孔 明是劉備之師；過分渲染其名士風度；致力于 把“人謀”寫成“神機”。關羽在歷史上只是 一個勇猛的武將，《三國演義》中，關羽的勇 武仍是重點描繪的性格側面。“溫酒斬華雄”、 “斬顏良、文丑”、“單刀赴會”、“刮骨療毒” 等情節向來膾炙人口。但以超群軼倫的面目 出現在讀者之前的關羽，準話本體所增飾的 人格及性格素質所占的比重無疑大得多。其 中三個方面格外引人注目：充滿人情味的義 氣；光明磊落的大丈夫氣概；儒雅的風度。 ; 2.準話本體價值體系的另一重要內容是 追求道德化的情感滿足。扶正祛邪，懲惡揚 善，明明白白地是是非非，鮮明強烈的道德 傾向，這類描寫能較好地滿足普通民眾的審 美需要。這一追求主要是通過尊劉抑曹表達 出來的。曹操性格的核心被設定為利己主義 處世哲學；劉備則被視為仁厚慈善的有德之 君（雖然作品的描寫缺少真實感）。 ; 三、準筆記體 中國的筆記體小說，旨在娛情怡性，與 實用性的史家文體有別：史家專注于與歷史 進程密切相關的人事，筆記小說則注重事件 本身的趣味。清初毛宗崗修訂《三國演義》， 他有意在小說中增加了準筆記體的分量，其 《凡例》說：“事有不可闕者，如關公秉燭達 旦，管寧割席分坐，曹操分香賣履，于禁陵廟 見畫，以至武侯夫人之才，康成侍兒之慧，鄧 艾鳳兮之對，鐘會不汗之答，杜預《左傳》之 癖……”這些例證幾乎全出自《世說新語》 這一類筆記小說，其魅力在于那種陳年老酒 般的掌故風味。 ; 小說對掌故的愛好基于一種飽經滄桑後 的平易閑適的處世態度：人生的最高境界并 不在于功成名就，而在于悠然品味看似尋常 的生活片斷。閑淡的掌故是比熱烈的爭斗更 能提高人的尊嚴和生命意識的。 ; 《三國演義》中的準紀事本末體、準話 本體和準筆記體，雖各具規模，各具旨趣，但 它們在《三國演義》中的共存卻并非不協調， 其原因在于：無論是作者，還是讀者，其心理 結構都不是單一的，而是多側面的：他可以 兼容儒、釋、道三家，亦可以在不同階段分別 站在史家、俗文學家以及筆記作家的角度審 視對象。這樣，不同文體便適應和滿足了不 同的心理需求。《三國演義》由此獲得了博 大深厚的品格，當然也潛伏著比某些小說更 容易被誤解的可能性。 ; 2008年9月23日 于武漢大學

上卷 第一回 宴桃園豪杰三結義 斬黃巾英雄首立功 第二回 張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅宦豎 第三回 議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說呂布 第四回 廢漢帝陳留踐位 謀董賊孟德獻刀 第五回 發矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂布 第六回 焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅背約 第七回 袁紹磐河戰公孫 孫堅跨江擊劉表 第八回 王司徒巧使連環計 董太師大鬧鳳儀亭 第九回 除暴兇呂布助司徒 犯長安李催聽賈詡 第十回 勤王室馬騰舉義 報父仇曹操興師 第十一回 劉皇叔北海救孔融 呂溫侯濮陽破曹操 第十二回 陶恭祖三讓徐州 曹孟德大戰呂布 第十三回 李全社會傕郭汜大交兵 楊奉董承雙救駕 第十四回 曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡 第十五回 太史慈酣斗小霸王 孫伯符大戰嚴白虎 第十六回 呂奉先射戟轅門 曹孟德敗師洧水 第十七回 袁公路大起七軍 曹孟德會合三將 第十八回 賈文和料敵決勝 夏侯悖拔矢啖睛 第十九回 下邳城曹操鏖兵 白門樓呂布殞命 第二十回 曹阿瞞許田打圍 董國舅內閣受詔 第二十一回 曹操煮酒論英雄 關公賺城斬車胄 第二十二回 袁曹各起馬步三軍 關張共擒王劉二將 第二十三回 禰正平裸衣罵賊 吉太醫下毒遭刑 第二十四回 國賊行兇殺貴妃 皇叔敗走投袁紹 第二十五回 屯土山關公約三事 救白馬曹操解重圍 第二十六回 袁本初敗兵折將 關云長掛印封金 第二十七回 美髯公千里走單騎 漢壽侯五關斬六將 第二十八回 斬蔡陽兄弟釋疑 會古城主臣聚義 第二十九回 小霸王怒斬于吉 碧眼兒坐領江東 第三十回 戰官渡本初敗績 劫烏巢孟德燒糧 第三十一回 曹操倉亭破本初 玄德荊州依劉表 第三十二回 奪冀州袁尚爭鋒 決漳河許攸獻計 第三十三回 曹丕乘亂納甄氏 郭嘉遺計定遼東 第三十四回 蔡夫人隔屏聽密語 劉皇叔躍馬過檀溪 第三十五回 玄德南漳逢隱淪 單福新野遇英主 第三十六回 玄德用計襲樊城 元直走馬薦諸葛 第三十七回 司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬 第三十八回 定三分隆中決策 戰長江孫氏報仇 第三十九回 荊州城公子三求計 博望坡軍師初用兵 第四十回 蔡夫人議獻荊州 諸葛亮火燒新野 第四十一回 劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主 第四十二回 張翼德大鬧長?橋 劉豫州敗走漢津口 第四十三回 諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議 第四十四回 孔明用智激周瑜 孫權決計破曹操 第四十五回 三江口曹操折兵 群英會蔣干中計 第四十六回 用奇謀孔明借箭 獻密計黃蓋受刑 第四十七回 闞澤密獻詐降書 龐統巧授連環計 第四十八回 宴長江曹操賦詩 鎖戰船北軍用武 第四十九回 七星壇諸葛祭風 三江口周瑜縱火 第五十回 諸葛亮智算華容 關云長義釋曹操 第五十一回 曹仁大戰東吳兵 孔明一氣周公瑾 第五十二回 諸葛亮智辭魯肅 趙子龍計取桂陽 第五十三回 關云長義釋黃漢升 孫仲謀大戰張文遠 第五十四回 吳國太佛寺看新郎 劉皇叔洞房續佳偶 第五十五回 玄德智激孫夫人 孔明二氣周公瑾 第五十六回 曹操大宴銅雀臺 孔明三氣周公瑾 第五十七回 柴桑口臥龍吊喪 耒陽縣鳳雛理事 第五十八回 馬孟起興兵雪恨 曹阿瞞割須棄袍 第五十九回 許褚裸衣斗馬超 曹操抹書間韓遂 第六十回 張永年反難楊修 龐士元議取西蜀 下卷 第六十一回 趙云截江奪阿斗 孫權遺書退老瞞 第六十二回 取培關楊高授首 攻雒城黃魏立功 第六十三回 諸葛亮痛哭龐統 張翼德義釋嚴顏 第六十四回 孔明定計捉張任 楊阜借兵破馬超 第六十五回 馬超大戰葭萌關 劉備自領益州牧 第六十六回 關云長單刀赴會 伏皇後為國捐生 第六十七回 曹操平定漢中地 張遼威震逍遙津 第六十八回 甘寧百騎劫魏營 左慈擲杯戲曹操 第六十九回 卜周易管輅知機 討漢賊五臣死節 第七十回 猛張飛智取瓦口隘 老黃忠計奪天蕩山 第七十一回 占對山黃忠逸待勞 據漢水趙云寡勝少 第七十二回 諸葛亮智取漢中 曹阿瞞兵退斜谷 第七十三回 玄德進位漢中王 云長攻拔襄陽郡 第七十四回 龐令明抬櫬決死戰 關云長放水淹七軍 第七十五回 關云長刮骨療毒 呂子明白衣渡江 第七十六回 徐公明大戰沔水 關云長敗走麥城 第七十七回 玉泉山關公顯聖 洛陽城曹操感神 第七十八回 治風疾神醫身死 傳遺命奸雄數終 第七十九回 兄逼弟曹植賦詩 侄陷叔劉封伏法 第八十回 曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位繼大統 第八十一回 急兄仇張飛遇害 雪弟恨先主興兵 第八十二回 孫權降魏受九錫 先主征吳賞六軍 第八十三回 戰驍亭先主得仇人 守江口書生拜大將 第八十四回 陸遜營燒七百里 孔明巧布八陣圖 第八十五回 劉先主遺詔托孤兒 諸葛亮安居平五路 第八十六回 難張溫秦宓逞天辯 破曹丕徐盛用火攻 第八十七回 征南寇丞相大興師 抗天兵蠻王初受執 第八十八回 渡瀘水再縛番王 識詐降三擒孟獲 第八十九回 武鄉侯四番用計 南蠻王五次遭擒 第九十回 驅巨獸六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲 第九十一回 祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表 第九十二回 趙子龍力斬五將 諸葛亮智取三城 第九十三回 姜伯約歸降孔明 武鄉侯罵死王朗 第九十四回 諸葛亮乘雪破羌兵 司馬懿克日擒孟達 第九十五回 馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達 第九十六回 孔明揮淚斬馬謖 周魴斷發賺曹休 第九十七回 討魏國武侯再上表 破曹兵姜維詐獻書 第九十八回 追漢軍王雙受誅 襲陳倉武侯取勝 第九十九回 諸葛亮大破魏兵 司馬懿入寇西蜀 第一百回 漢兵劫寨破曹真 武侯斗陣辱仲達 第一百一回 出隴上諸葛妝神 奔劍閣張合中計 第一百二回 司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬 第一百三回 上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星 第一百四回 隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽 第一百五回 武侯預伏錦囊計 魏主拆取承露盤 第一百六回 公孫淵兵敗死襄平 司馬懿詐病賺曹爽 第一百七回 魏主歸政司馬氏 姜維兵敗牛頭山 第一百八回 丁奉雪中奮短兵 孫峻席間施密計 第一百九回 困司馬漢將奇謀 廢曹芳魏家果報 第一百十回 文鴦單騎退雄兵 姜維背水破大敵 第一百十一回 鄧士載智取姜伯約 諸葛誕義討司馬昭 第一百十二回 救壽春于詮死節 取長城伯約鏖兵 第一百十三回 丁奉定計斬孫琳 姜維斗陣破鄧艾 第一百十四回 曹髦驅車死南闕 姜維棄糧勝魏兵 第一百十五回 詔班師後主信讒 托屯田姜維避禍 第一百十六回 鐘會分兵漢中道 武侯顯聖定軍山 第一百十七回 鄧士載偷度陰平 諸葛瞻戰死綿竹 第一百十八回 哭祖廟一王死孝 入西川二士爭功 第一百十九回 假投降巧計成虛話 再受禪依樣畫葫蘆 第一百二十回 薦杜預老將獻新謀 降孫皓三分歸一統

; 詞曰： 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。 ;青山依舊在，幾度夕陽紅。 ; 白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。 ;古今多少事，都付笑談中。 ; 話說天下大勢，分久必合，合久必分。周末七國分爭，并人于 秦；及秦滅之後，楚、漢分爭，又并人于漢；漢朝自高祖斬白蛇而起 義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。推其致亂之 由，殆始于桓、靈二帝。桓帝禁錮善類，崇信宦官。及桓帝崩，靈帝 即位，大將軍竇武、太傅陳蕃共相輔佐。時有宦官曹節等弄權，竇武、 陳蕃謀誅之，機事不密，反為所害，中涓自此愈橫。 ; 建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起，只見 一條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠于椅上。帝驚倒，左右急救人宮， 百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜 方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震。又海水泛溢，沿海 居民，盡被大浪卷人海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十余 丈，飛人溫德殿中。秋七月，有虹現于玉堂。五原山岸，盡皆崩裂。 ;種種不祥，非止一端。 ; 帝下詔問群臣以災異之由。議郎蔡邕上疏，以為蛻墮雞化，乃 婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節在後 竊視，悉宣告左右。遂以他事陷邕于罪，放歸田里。後張讓、趙忠、 封謂、段珪、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸，號 為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為“阿父”。朝政日非，以致天下人 心思亂，盜賊蜂起。 ; 時巨鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角 本是個不第秀才，因入山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚 角至一洞中，以天書三卷授之。曰：“此名《太平要術》，汝得之，當 代天宣化，普救世人。若萌異心，必獲惡報。”角拜問姓名，老人曰： “吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。角得此書，曉夜攻習，能 呼風喚雨，號為“太平道人”。 ; 中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱“大 賢良師”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能書符念咒。次後徒眾 日多，角乃立三十六方，大方萬余人，小方六七千，各立渠帥，稱為 將軍。訛言：“蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉。”令人 各以白土書“甲子”二字于家中大門上。青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、 豫八州之人，家家侍奉大賢良師張角名字。角遣其黨馬元義暗?金 帛，結交中涓封謂，以為內應。角與二弟商議曰：“至難得者，民心也。 ;今民心已順，若不乘勢取天下，誠為可惜。”遂一面私造黃旗，約期 舉事；一面使弟子唐周，馳書報封謂。唐周乃徑赴省中告變。帝召 大將軍何進調兵擒馬元義，斬之。次收封謂等一干人下獄。張角聞 知事露，星夜舉兵，自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”，張梁稱“ 人 公將軍”，申言于眾曰：“今漢運將終，大聖人出。汝等皆宜順天從正， 以樂太平。”四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬，賊勢浩大，官 軍望風而靡。何進奏帝火速降詔，令各處備御，討賊立功，一面遣中 郎將盧植、皇甫嵩、朱儒各引精兵，分三路討之。 ; 且說張角一軍，前犯幽州界分。幽州太守劉焉，乃江夏竟陵人 氏，漢魯恭王之後也。當時聞得賊兵將至，召校尉鄒靖計議。靖曰： “賊兵眾，我兵寡，明公宜作速招軍應敵。”劉焉然其說，隨即出榜招 募義兵。榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書， 性寬和，寡言語，喜怒不形于色。素有大志，專好結交天下豪杰。生 得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉， 唇若涂脂。中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。 ;昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金失侯，因此遺這一 枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄 德幼孤，事母至孝。家貧，販屨織席為業。家住本縣樓桑村。其 家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋，相者云：“此 家必出貴人。”玄德幼時，與鄉中小兒戲于樹下，曰：“我為天子，當 乘此車蓋。”叔父劉元起奇其言，曰：“此兒非常人也！”因見玄德家 貧，常資給之。年十五歲，母使游學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚 等為友。 ; 及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當日見了榜文，慨 然長嘆。隨後一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？” 玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。 ;玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：“某姓張名飛，字翼德。世 居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪杰。恰才見公看榜而 嘆，故此相問。”玄德曰：“我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡 亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳。”飛曰：“吾頗有資財，當 招募鄉勇，與公同舉大事，如何？”玄德甚喜，遂與同人村店中飲酒。 ; 正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了。人店坐下， 便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕人城去投軍。”玄德看其人，身長九 尺，髯長二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威 風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓關名羽，字長生， 後改云長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江 湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。”玄德遂以己志告之， 云長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：“吾莊後有一桃園，花 開正盛；明日當于園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後 可圖大事。”玄德、云長齊聲應曰：“如此甚好。” 次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說 誓，曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協 力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同 年同月同日死。皇天後土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢， 拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。祭罷天地，復宰牛設酒，聚鄉中 勇士，得三百余人，就桃園中痛飲一醉。來日收拾軍器，但恨無馬匹 可乘。正思慮間，人報有兩個客人，引一伙伴當，趕一群馬，投莊上 來。玄德曰：“此天佑我也！”三人出莊迎接。原來二客乃中山大商， 一名張世平，一名蘇雙，每年往北販馬，近因寇發而回。玄德請二 人到莊，置酒管待，訴說欲討賊安民之意。二客大喜，愿將良馬五十 匹相送。又贈金銀五百兩，鑌鐵一千斤，以資器用。玄德謝別二客， 便命良匠打造雙股劍。云長造青龍偃月刀，又名“冷艷鋸”，重 八十二斤。張飛造丈八點鋼矛。各置全身鎧甲。共聚鄉勇五百余人， 來見鄒靖。鄒靖引見太守劉焉。三人參見畢，各通姓名。玄德說起 宗派，劉焉大喜，遂認玄德為侄。 ; 不數日，人報黃巾賊將程遠志統兵五萬來犯涿郡。劉焉令鄒靖 引玄德等三人，統兵五百，前去破敵。玄德等欣然領軍前進，直至大 興山下，與賊相見。賊眾皆披發，以黃巾抹額。當下兩軍相對，玄德 出馬，左有云長，右有翼德，揚鞭大罵：“反國逆賊，何不早降！”程 遠志大怒，遣副將鄧茂出戰。張飛挺丈八蛇矛直出，手起處，刺中鄧 茂心窩，翻身落馬。程遠志見折了鄧茂，拍馬舞刀，直取張飛。云長 舞動大刀，縱馬飛迎。程遠志見了，早吃一驚，措手不及，被云長刀 起處，揮為兩段。後人有詩贊二人曰： 英雄露穎在今朝，一試矛兮_試刀。 ; 初出便將威力展，三分好把姓名標。 ; 眾賊見程遠志被斬，皆倒戈而走。玄德揮軍追趕，投降者不計 其數，大勝而回。劉焉親自迎接，賞勞軍士。 ; 次日，接得青州太守龔景牒文，言黃巾賊圍城將陷，乞賜救援。 ;劉焉與玄德商議。玄德曰：“備愿往救之。”劉焉令鄒靖將兵五千， 同玄德、關、張，投青州來。賊眾見救軍至，分兵混戰。玄德兵寡不勝， 退三十里下寨。玄德謂關、張曰：“賊眾我寡；必出奇兵，方可取勝。” 乃分關公引一千軍伏山左，張飛引一千軍伏山右，鳴金為號，齊出 接應。次日，玄德與鄒靖引軍鼓噪而進。賊眾迎戰，玄德引軍便退。 ;賊眾乘勢追趕，方過山嶺，玄德軍中一齊鳴金，左右兩軍齊出，玄德 麾軍回身復殺，三路夾攻，賊眾大潰。直趕至青州城下，太守龔景亦 率民兵出城助戰。賊勢大敗，剿戮極多，遂解青州之圍。後人有詩 贊玄德曰： 運籌決算有神功，二虎還須遜一龍。 ; 初出便能垂偉績，自應分鼎在孤窮。 ; 龔景犒軍畢，鄒靖欲回。玄德曰：“近聞中郎將盧植與賊首張角 戰于廣宗。備昔曾師事盧植，欲往助之。”于是鄒靖引軍自回，玄德 與關、張引本部五百人投廣宗來。至盧植軍中，人帳施禮，具道來意。 ;盧植大喜，留在帳前聽調。 ; P2-5