社會主義五百年(全3卷)（簡體書）

《社會主義五百年【第一卷】社會主義從空想到科學（增訂版）》

本書以中國傳統文學章回演義的體裁形式，將世界社會主義思想發展史和社會主義運動史，以及世界近代史的有關內容熔于一爐，以文學的筆調娓娓道來。

本卷介紹評述了社會主義從空想到科學的歷程，講述自1516年早期空想社會主義思想家莫爾等多位空想社會主義者，到馬克思、恩格斯創立科學社會主義理論體系之間近四百年的歷史。作者在客觀中肯地闡述他們思想的形成、發展及其在社會主義思想發展史和運動史上的地位作用的同時，生動形象地刻畫了眾多思想家和相關歷史人物的形象，并對相關的重要歷史事件給予了精辟深刻的思想評述。
本書文筆簡潔流暢，形式新穎生動，有助讀者了解社會主義思想內涵及源流發展，啟發人們思考社會主義的現狀及未來。
本卷原名《社會主義四百年》(上)，出版于1985年10月，曾獲全國第二屆通俗政治理論讀物一等獎等多個獎項。這次為配合第三卷的出版，兩位作者對原著作了較大幅度的修改增補，增加了十多萬字，吸收了國內理論界、史學界研究的新成果，融入了作者二十多年來對社會主義理論及運動實踐的新認識和新感悟，著重加強了對社會主義理論家們思想觀點的評述，使本書的思想性和學術性得到進一步的加強。

《社會主義五百年【第二卷】社會主義從理論到現實（增訂版）》

本卷主要介紹社會主義從理論到現實的發展過程，即列寧把馬克思、恩格斯的科學社會主義運用于俄國革命實踐，探索創立了人類歷史上第一個社會主義國家的過程，以及斯大林主政期間蘇聯社會主義建設發展的歷史和五四運動前夕各種社會主義思想傳入中國的史實，在進行客觀中肯描述的基礎上，總結其中的成敗得失，反思其中的經驗教訓。
本卷原書名《社會主義四百年》(二)，出版于1993年9月。本次作為增訂版，作者續寫了六個新的回目，其他回目也作了較大幅度的修改增補，總共增加了十多萬字。修改增寫時注意吸收國內理論界、史學界研究的新成果，并根據20世紀80年代以來蘇聯和俄羅斯國家解密的歷史檔案，對原著有關內容進行了修訂，增補了一些新史實。此外，增訂版還融入了作者近十多年來對社會主義理論及運動實踐的新認識和新感悟，著重加強了對社會主義理論家們思想的評述，以及對蘇聯社會主義建設經驗教訓的反思總結，從而增強了該書的思想性和學術性，有助于啟發人們思考社會主義的現狀與未來。

《社會主義五百年【第三卷】社會主義在中國（1919-1965）》

本書采用中國傳統文學章回演義的體裁，將中國的社會主義思想史、社會主義運動史、中國共產黨歷史和中國近現代史的有關內容熔于一爐，既有對重大歷史事件客觀中肯的闡述，對重要歷史人物生動形象的刻畫，又有作者精辟深刻的思想評述。形式新穎生動，文筆簡潔流暢。
本書時間跨度自1919年五四運動至1965年“文化大革命”前夕，把這段時期馬克思主義在中國的傳播及與中國國情相結合，逐步形成中國特色馬克思主義理論的過程，以及科學社會主義思想在中國的實踐與發展，以開闊的歷史視野和敏銳的時代眼光作了細致的描述。尤其是對以毛澤東為代表的中國共產黨人，把馬克思主義基本原理與中國國情和革命實踐相結合，創立了包括新民主主義革命和新民主主義社會思想在內的新民主主義理論，建立中華人民共和國，在經濟文化落后的半殖民地半封建的國度探索建設社會主義的理論和道路，進行系統的回顧與思考，冷靜客觀地總結其中的經驗教訓，以求鏡古自悟，資政育人。

于幼軍，男，漢族，現任國務院南水北調辦黨組成員、副主任。
黎元江，男，畢業于中國人民大學，曾任廣州日報社長兼總編輯、廣州日報報業集團董事長，廣州市市委常委、廣州市市委宣傳部部長等職。

在中國共產黨誕生90周年前夕，本套叢書的第三卷及第一、第二卷增訂版的面世，對廣大黨員干部、知識分子和青年學生學習研究中共黨史，學習中國和世界社會主義思想史和運動史，從中吸取思想智慧，反思歷史經驗教訓，從而以史為鑒，資政育人，堅持和創新中國特色社會主義理論和發展道路，大有裨益，是一部思想深刻精辟、文筆活潑流暢、可以給人啟迪、發人深思的好書。

《社會主義五百年【第一卷】社會主義從空想到科學（增訂版）》

第一回 顛倒世事　英倫慘見羊吃人
扭轉乾坤　莫爾情寄烏托邦
第二回 英格蘭大法官魂歸爪哇國
意大利窮修士夢游太陽城
第三回 出叛徒飲恨自由嶺
遇麗人復活鱷魚坑
第四回 三十載人間地獄修成正果
數千年太平天國妙境誘人
第五回 戰斗山前義軍難敵騎士
蔓草崗頭死者壓倒活人
第六回 三個托馬斯都是空想社會主義鼻祖
五位思想家同屬直接共產主義先驅
第七回 反戈神甫鼓吹暴力推翻君主
神秘作家主張徹底鏟除私有
第八回 隱身人再露崢嶸鋒芒消盡
少貴族初出茅廬英氣逼人
第九回 馬布利拒對太子講學
巴貝夫甘為真理獻身
第十回 扛枷鎖當時因禍得福
戴桂冠后世自有公論
第十一回 封建制度無去路
無產階級有先聲
第十二回 真學者視大人物如草芥
假瘋子勸拿破侖摘皇冠
第十三回 傅立葉守株待兔
法郎吉紙上談兵
第十四回 百萬富翁仗義疏財建和諧新村
多情爵士樂而忘返游伊加利亞
第十五回 山重水復　空想社會主義疑無路
柳暗花明　科學共產主義又一村
第十六回 青年普羅米修斯為人間取火
少女威斯特華倫降門第許身
第十七回 大學博士成人類解放先驅
闊家少爺變工人運動旗手
第十八回 兩個天才攜手　簽發出生證書
一群戰友結盟　開拓共運新路
第十九回 共產主義社會理想　實在內涵豐富
人的自由全面發展　原是核心價值
第二十回 歐羅巴革命烽煙四起
馬克思學說更上層樓
第二十一回 應運而生　第一國際震環宇
橫空出世　巴黎公社驚天地
第二十二回 巴黎創新型人民民主
公社試社會主義措施
第二十三回 針鋒相對挫敗巴枯寧分裂
堅持原則批評德國黨統一
第二十四回 廿六月啃酸果反杜林謬論
四十年攀高峰揭資本秘密
第二十五回 鞠躬盡瘁　馬克思戰至最后一息
死而后已　恩格斯推出三項舉措
第二十六回 馬恩思想四海傳播
左右兩翼分道揚鑣
主要參考書目
后記

《社會主義五百年【第二卷】社會主義從理論到現實（增訂版）》

目 錄
第一回 弗拉基米爾鋒芒初露
布爾什維克脫穎而出
第二回 真知灼見　革命須分兩步邁進
至理名言　勝利可在一國領先
第三回 二 月 革 命 大權旁落枉失碩果
《四月提綱》　別開天地指明路徑
第四回 斯莫爾尼宮吹起新世紀號角
阿芙樂爾號敲響舊社會喪鐘
第五回 數代人長征　從十月革命起步
四百年夢境　因俄國革命成真
第六回 操之過急　戰時共產主義失誤
審時度勢　新式經濟政策顯功
第七回 哲人暮年　思想爐火純青
偉人仙逝　事業有待來人
第八回 斯大林高擎大旗越過難關
托季加聯袂出擊接連敗北
第九回 布哈林力主維護“新經濟政策”
斯大林刻意推行“加速工業化”
第十回 “兩化運動”　功過實難一概而論
“雙五計劃”　業績令人刮目相看
第十一回　處 處 抓 反 革 命　人人自危
時時喊“大清洗”　個個驚心
第十二回 衛國令下　多少將士赴湯火
二戰告捷　全是殷血換鮮花
第十三回 一生傳奇復雜　蓋棺也難定論
幾多功過是非　留待后人評說
第十四回 風急云驟　游子東渡圖救世
柳綠桃紅　書生西望為拯民
第十五回 批駁改良　從德國革命尋武器
謝絕愛情　向日本少女表心跡
第十六回 朱執信引進社會主義
炸彈團謀刺水師提督
第十七回 治標難治本　孫中山主張受人冷落
恨鐵不成鋼　無政府思潮應運而生
第十八回 師復主義送黑夜漸去
馬列學說迎晨光而來
第十九回 新文化運動橫掃封建主義糟粕
新青年雜志高舉科學民主大旗
第二十回 五 四 風 暴 開 啟 思 想 解 放 大 門
《每周評論》力挺布爾什維主義
第二十一回　柴房里　望道首譯《共產黨宣言》
著作中　李 達 推 崇 蘇 維 埃 政 權
第二十二回　兩面開弓重創改良派
一心治學狠批虛無黨
第二十三回 《俄鄉紀程》直擊共產圣城真相
《赤都心史》盡錄東方稚兒思緒
第二十四回　一 堆 舊 報 解 開 北 李 南 楊 秘 密
三個“在于”奠定啟蒙先驅美名
主要參考書目
后記

《社會主義五百年【第三卷】社會主義在中國（1919-1965）》

目 錄
第一回 十月革命炮響　馬克思主義傳入中國
北李南陳相約　中國共產黨應運誕生
第二回 綱領應有高低　展宏圖需從國情出發
革命須分兩步　共產黨明晰任務目標
第三回 多年奮斗未果　永豐艦悔籌謀失策
決意聯俄容共　孫中山覓組黨良方
第四回 聯合戰線筑就　國民革命風起云涌
一代巨星隕落　偉人業績山高水長
第五回 浦江風云突變　蔣介石舉起屠刀
鮮血擦亮眼睛　槍桿子打出政權
第六回 農村包圍城市　井岡道路通天下
軍隊效力人民　星星之火可燎原
第七回 反對教條主義　思想路線正航向
探索蘇區新政　人民共和見雛形

顛倒世事　英倫慘見羊吃人
扭轉乾坤　莫爾情寄烏托邦

假若時光能夠倒流，生活在21世紀的現代人，一定會驚奇地發現，時尚建筑林立的英格蘭，五百年前竟是一個巨大的牧羊圈。一望無際的草地被縱橫交錯的柵欄、壕溝分割成一個個格子，數不清的羊兒在格子里面悠閑地漫步，自由自在猶如天上的云彩。這里，儼然是羊的世界。
莫非英格蘭人自古就以牧羊為業，對羊群格外喜愛？這可真是說來話長。本來，英格蘭只是一個農業國，人民除耕耘之外，還兼營一點畜牧業。可到了15世紀末，隨著新航路的開辟、世界市場的擴大，歐洲各國毛紡織業的資本主義手工業工場像雨后春筍般蓬勃興起，對羊毛的需求量驟然增大。英國出產的羊毛歷來以細軟見長，所以最受歡迎，只要市場上一有英國羊毛，便被搶購一空，于是，英國羊毛的出口貿易便由此興旺起來。
那時候，英格蘭同歐洲大陸的來往，主要通過東南部一個叫多佛爾城的海港。這個海港的對岸是法蘭德斯伯國的加萊城。兩城中間一道狹窄的海峽，相隔不過百余海里，搭乘海船可以朝發夕至。所以，多佛爾就成了英國的羊毛出口中心，而加萊則是歐洲大陸羊毛入口的重鎮。
每當晨光熹微，英格蘭通往多佛爾的條條車道上，滿載羊毛的車輛絡繹不絕；陽光底下，沿著海岸堆放的羊毛包像給藍色的大海鑲上一道光燦燦的銀邊；而在海上穿梭往返的一艘艘運輸船，則像一條珍珠項鏈，在海峽的波濤上熠熠閃光。可惜的是，這羊毛的天地，雖然是英格蘭羊毛業資本家心中的詩情畫意，但也是英格蘭人民災難的淵藪。
原來，與羊毛出口劇增同步的是英格蘭國內羊毛市場的價格直線上升，這就直接刺激了牧羊業的收入，兩畝耕地的收入比不上一畝牧場。結果，凡是手里握有土地的貴族、地主和高級僧侶都紛紛轉行羊毛業。起初，他們只是把原有的領地改作牧場，后來，胃口越來越大，便打起自耕農土地的主意來。
可是，自耕農以土地為生，誰愿意白白把土地拱手讓給別人呢？
于是，那些權勢人物便使用武力去搶奪。他們用鞭子、長矛和烈火驅趕農民，拆除和燒毀農舍村莊，然后用柵欄和籬笆把大片土地圈圍起來，挖上壕溝，使耕地變成了牧羊場。可憐那些失去了土地和住宅的農民們，只好流落他鄉，四處行乞度日，成為“自由勞動力”，等待著資本家血盆大口的吞噬。
且說有那么一家人，他們住在英格蘭塞克斯郡一個小村莊里，戶主叫霍爾，一生貧苦，全靠種地為生。
有一天，鄉紳波米爾突然帶來一批兇神惡煞的打手，揮著刀劍，舞著棍棒，氣勢洶洶地包圍了霍爾的村莊。鄉親們見來者不善，嚇得趕緊關門閉戶，頭也不敢探出來。波米爾在外頭大聲地吆喝：“大家聽著，我從國王陛下處已經購得這個村莊用來牧羊，你們馬上得給我滾得遠遠的！”話音剛落，那群打手便如狼似虎地搗毀鄉親們的門窗。鄉親們心里直叫苦：離開了家園，靠什么來生活啊！大家咬著牙，誰也不肯離開家門。
波米爾見沒人聽他的，不禁氣紅了眼，狠毒地下令放火燒屋。剎都鐸王朝時的毛紡工場。
那間，火光沖天，濃煙遍地。眼看著自己的家園立時便要毀于一炬，農民們的妻兒老小急得跪在地上哭泣哀求。然而，任你哭聲震天，波米爾卻無動于衷。一些血氣方剛的年青人沖上前去要和他拼命，可是，怎抵得過那群兇神惡煞的打手。結果，死的死，傷的傷。
霍爾正好患病在家。他得了瘧疾，躺在床上，一會兒熱得像上了蒸籠，掀開破被，熱汗淋漓；一會兒冷得像掉進冰窖，捂住被子，瑟瑟發抖。正當他痛苦呻吟的時候，突然，大門“哐當”一聲被撞開了。大門口沖進來七八個手持刀劍的漢子，他們有的滿臉橫肉，殺氣騰騰；有的一嘴酒氣，敞開的胸脯上裸露著黑森森的茸毛，叫人毛骨悚然。霍爾被門外的寒氣和這幫打手的殺氣一刺激，心里不禁打了一個寒噤，腦子里頓時意識到又有什么災難臨頭了。
還沒容他細想，波米爾蠻橫的聲音便沖著他來了：“識相的，快把土地證交出來！”
“什么？你發瘋了，那是我們全家的命根啊！”霍爾顧不得生病，一骨碌爬起來，沖到波米爾跟前大聲嚷道。
“少廢話！”波米爾獰笑著，朝身邊的惡棍遞了個眼色，說：
“快交出來！”
“為了上帝和基督，大人，為什么這樣殘暴地對待我們窮苦人啊？”霍爾的妻子又氣又怕地質問波米爾。
波米爾又是嘿嘿幾聲冷笑，說：“難道你們還不知道國王陛下已15世紀末、16世紀初在英國發生了圈地運動經拆除了修士托缽僧的全部住所嗎？所以，今天輪到我們紳士來拆毀你們這些窮小子的破房了。”說罷，他一擺手，幾個打手蜂擁而上，七手八腳撕開霍爾的貼身棉馬甲，搜出土地證，遞給了波米爾。這伙壞蛋正要揚長而去，霍爾的小兒子從門邊沖了出來。他一把抱住波米爾的腿，死死不放。沒想到波米爾喪心病狂，拔出匕首，就往小霍爾的背上猛戳。年幼的孩子來不及呼喊便撲倒在血泊里，波米爾狠狠蹬開小霍爾，頭也不回地走了。

弗拉基米爾鋒芒初露
布爾什維克脫穎而出

上卷講到：科學社會主義之父馬克思、恩格斯相繼辭世，以德國社會民主黨伯恩施坦、法國社會黨右翼饒勒斯等人為首的第二國際領導人，雖仍然打著馬克思主義的旗號，卻在一些方面背離了馬克思主義的基本原理，把馬克思、恩格斯兩位科學巨匠鍛造的思想理論武器，深鎖在“合法的反對派”的保險柜里，科學社會主義理論和國際共產主義運動跌入低谷。
本卷續起：正當科學社會主義和國際共產主義運動蒙難之際，歐亞大陸俄羅斯平原沖出一矯健雄鷹。他勇敢地砸開銹鎖，把被第二國際領導人深鎖的馬克思主義理論武器拿出來武裝俄國工人階級，向資本主義鏈條的薄弱環節發起猛烈沖擊；他把各國社會主義者重新集合組織起來，繼承和推進馬克思、恩格斯開創的人類解放事業，把社會主義由理論變為實踐，由一種社會理想變為現實的社會制度，建立了人類歷史上第一個社會主義國家。這位名叫弗拉基米爾?伊里奇?烏里揚諾夫，后來參加革命后化名為列寧的英雄，究竟如何力挽狂瀾，扭轉乾坤，且聽細細道來。
19世紀的歐洲，英、法、德等主要國家已先后完成了從封建主義向資本主義的過渡。資本主義制度的確立，使原來被封建制度束縛的生產力，如脫韁野馬飛馳向前。而地處東緣的俄國，此時仍處于封建農奴制向資本主義緩慢過渡的時期。到了1861年，沙皇亞歷山大二世發動自上而下的改革，廢除了農奴制，促使資本主義工業加快發展，農村經濟也逐步從自然經濟轉變為商品經濟。與此同時，奴隸制的殘余在經濟、政治和社會生活的各個方面仍然存在，社會各階層之間的矛盾日益尖銳激化；沙皇實行專制獨裁，對各族人民施行暴虐統治和愚民政策，百姓受盡欺凌，整個國家民怨沸騰，危機四伏。
有道是：亂世出英雄，動蕩出偉人。值此俄羅斯多難之邦、多事之秋，孕育出一位扭轉乾坤的英雄。1870年4月22日，在俄國伏爾加河畔依山傍水、樹木蔥郁的辛比爾斯克城，一位名曰伊里亞?尼古拉耶維奇的教育家的家里誕生了一個男嬰，父母給他取名為弗拉基米爾?伊里奇?烏里揚諾夫。他的父親出身于一個貧苦市民家庭，7 歲喪父，靠長兄做工的微薄收入供養讀書，克勤克儉，勉強讀完了大學。大學畢業后，他先在一所中學任教，后任國民學校視察員，因工作出色，升至省國民教育總監。到弗拉基米爾出生時，家道已較富裕，是一個殷實的小康人家。
弗拉基米爾?伊里奇?烏里揚諾夫在兄弟姐妹中排行第三，小名沃洛佳，自小好動活潑，愛翻筋斗、爬樹，且好奇心強。孩童都喜歡玩玩具，而這位沃洛佳卻是喜歡拆玩具。一個新玩具到了他手上，他總是拆了裝，裝了拆，有時拆開了一時裝不上，他就呆呆地看著一堆散了架的玩具，反復琢磨，一坐就是大半天，直至把玩具裝好為止。令父母寬慰的是，小沃洛佳自小聰穎過人，讀書勤奮認真。他5歲已認識不少字，能閱讀書籍，9歲半讀中學一年級已表現出文學愛好與寫作天才。每次語文老師布置作文題目，要求兩周后交作業，別的同學大都是留待期限前一兩天才匆匆動筆，沃洛佳卻總是接到題目當天就打腹稿、擬提綱，把想到的內容寫在對折稿紙的一邊，另一邊留待日后把隨時想到的內容寫上，到交作業的前兩三天再把稿紙上寫滿的文字整理、潤色、抄正。語文任課教師是校長費多爾?米哈伊洛維奇?克倫斯基，他十分賞識弗拉基米爾的作文布局嚴謹、內容翔實、敘述明快、文字精練，每次都給最高分“5+”。弗拉基米爾年年被評為優等生，1885年中學畢業時弗拉基米爾十門功課九門獲5分，僅邏輯學一門獲4分。
弗拉基米爾中學時代的這位校長實非等閑之輩，其兒子亞歷山大?弗多洛維奇?克倫斯基，二十年后當上了俄國二月革命推翻沙皇政府后成立的資產階級臨時政府的總理，而緊隨其后領導俄國十月革命推翻資產階級臨時政府、取而代之的蘇維埃共和國領導人，竟是他當年的學生。
弗拉基米爾中學即將畢業之際，家庭接連發生不幸，攪亂了他安寧的讀書生活，促使他的思想發生重大變化。先是正值壯年的父親因勞累過度，突患腦溢血1886年1月24日辭世；次年5月，弗拉基米爾的長兄亞歷山大?伊里奇，因參與革命黨人謀刺沙皇亞歷山大三世未遂被處絞刑。噩耗傳來，全家陷入巨大悲慟之中。母親哭干了眼淚，姐妹哭昏了過去，弗拉基米爾則憤怒得一連幾天說不出話來，天天跑到伏爾加河邊對著滔滔的河水沉思，往事一幕幕在腦海浮現……
弗拉基米爾?伊里奇與大哥薩沙（亞歷山大?伊里奇的小名）手足情誼篤厚。他自小敬重大哥，無論是穿衣服、吃東西，還是做游戲，他處處都要“和薩沙一樣”。長大懂事后，他佩服大哥的聰明、熱情、正直、勇敢，時常聆聽大哥議論人生、指謫時弊。薩沙是個富有救國救民抱負的熱血青年。他目睹沙皇對人民實行殘暴統治的種種惡行，憤然挺身抗爭，參加了由立志打倒沙皇、解民于水火之中的青年知識分子組成的革命政黨——民意黨。民意黨人雖有革命抱負、熱情和大無畏精神，但不善審時度勢，沒有找到正確的革命道路。他們天真地認為，國家如此貧窮落后，人民在痛苦中煎熬，就是因為有個沙皇，只要把沙皇殺了，一切都會好起來。卻不明白如果不推翻沙皇賴以存在的社會制度，殺一個沙皇有如割韭菜，又會冒出第二、第三個沙皇來，這樣做并不能從根本上救國救民。民意黨人選擇了靠少數中堅分子搞暗殺等暴力行動的道路。第一次行刺沙皇成功了，他們在沙皇行經之地設伏，猛然沖出用炸彈炸死了尼古拉?亞歷山大二世。但僅過數天，新沙皇亞歷山大三世就登基上臺，變本加厲地施行暴政。
民意黨沒有醒悟過來，執意組織第二次行刺沙皇的行動。弗拉基米爾的大哥亞歷山大?伊里奇參加了這次謀刺行動，負責制造炸彈。不料事情敗露，與16名民意黨人一起被捕。法庭上亞歷山大大義凜然，痛斥沙皇暴行，為掩護其他同志，坦然承認自己是主謀，與其他4名民意黨人一起走上了絞刑臺。
眼看敬愛的兄長被殺，弗拉基米爾悲痛萬分。他立志繼承大哥偉業，解民于水火之中。同時，他也苦苦思索：到底是大哥他們的運氣不佳，行動計劃不夠周密而導致失敗，還是他們所選擇的斗爭方式和道路根本就行不通？新的革命道路又在哪里？他決意尋覓與大哥不同的另外一條革命道路。
1887年6月底，弗拉基米爾隨全家遷往喀山。秋天，他進入喀山大學法律系學習。然而，沙皇的暴虐統治同樣籠罩著喀山大學。開學不久，校方就解雇一批具有民主進步思想的教授，接著又開除了一批對沙皇不滿的學生，沙皇憲兵還打死了兩名大學生。這一連串暴行，終于激發了聲勢浩大的學潮。憤怒的學生在學校大會堂集會，憤怒聲討沙皇政府暴行，提出驅除學監、廢除陳腐校規、恢復被開除學生的學籍等一系列要求。校長當面表示接受學生的要求，保證不迫害參加大會的學生，背地里卻向沙皇憲兵隊報告。當天深夜，大批軍警包圍學校，抓走了四十多名學生，弗拉基米爾也在其中。

十月革命炮響　馬克思主義傳入中國
北李南陳相約　中國共產黨應運誕生

話說中國新文化運動和五四運動的領軍人物陳獨秀，高舉民主與科學的大旗，集結一批憂國憂民的志士仁人和熱血青年，以《新青年》雜志為陣地，向封建思想文化發起猛烈沖擊。恰在此時，列寧領導的俄國十月革命取得成功，猶如漆黑夜空一道閃電，震撼了中國新文化運動風云人物的心靈；而馬克思主義傳入中國，更是給正在向西方尋求救國救民真理的先行者們，送上認識世界和改造世界的嶄新思想武器，促使他們以嶄新的視野思考中國的前途命運，在新的斗爭實踐中逐漸成長為具有初步共產主義思想的知識分子，毅然創建中國共產黨，肩負起救國救民的歷史使命。
1919年6月11日下午，北京城南新世界游藝場人潮如涌，熱鬧嘈雜。在一僻靜茶室的靠墻角處，三位教授學者裝束的人在喝茶聊天。突然，其中一位頭戴禮帽、身著白西裝的40歲左右的中年男子，從上衣懷里拿出一沓傳單向周圍茶桌散發。傳單標題為“北京市民宣言”，內容有收回山東主權、罷免賣國官僚、給予市民集會和言論自由等五項要求。頓時，茶房熱鬧起來，茶客們爭相閱讀傳單，有人面露驚詫，有人大聲叫好。
三人相視而笑，起身離開茶室。時天色已晚，三人中的北大教授李大釗和高一涵與中年男子握別，那中年男子則繼續在游藝場各處游逛。晚上十時許，他來到游藝場樓頂花園，看見下一層露臺正在放映電影，就拿出一卷傳單從上面撒了下去。他轉身離開剛走幾步，就被兩個警察抓住。中年男子被押到警察局，一名警官開堂審訊，拍桌喝問：“姓名？”
中年男子神情自若，冷冷答道：“陳獨秀。”
警官一聽心里打了個顫，這可是叱咤風云的人物啊！于是便放低聲調問道：“可是北京大學的陳獨秀？”
陳獨秀傲然道：“正是。”
警官愣了一下說：“為何在公共場所散發過激言論的傳單？前一陣學生的不法行為是不是受你指使？”警官所指斥的“不法”行為，顯然是指五四愛國運動。
陳獨秀大義凜然：“何為過激？何為不法？難道愛國是過激？救國是不法？”
警官無言以對，他心中暗忖：這陳獨秀是個名人，還是報上去由上司審理，別給自己惹麻煩。于是對手下人說：“先把此人關進監獄，聽候處置。”
在獄中，陳獨秀面對鐵窗心潮起伏，回顧反思自己這些年走過的道路，審視當下時局與革命形勢。
康有為、梁啟超維新變法失敗后，陳獨秀東渡日本，潛心研究西方資產階級政治學說，接受了資產階級民主主義思想，積極參加留學生革命活動。回國后，他先是在家鄉安徽創辦報紙，宣傳民主革命思想，后建立反清秘密組織“岳王會”，任總會長。辛亥革命時，他參加了安徽和浙江的革命斗爭。安徽光復后，他出任都督府秘書長，推行激烈的改革措施，因遭到守舊派的反對而受挫，后來參加安徽地區的反袁世凱斗爭又告失敗。
那時的陳獨秀陷入困惑和苦悶。救國救民之路究竟在何方？不學西方沒有出路—洪秀全想走農業社會主義、平均主義之路，失敗了；義和團憑借封建迷信和人多勢眾，抵抗不了西方列強的洋槍洋炮。可是想學西方又學不成—洋務運動以為師夷長技可制夷，學習西方的軍事、科技、工業可以強國制勝，結果失敗了；康有為、梁啟超維新變法，企圖學習借鑒西方的政治制度，改良封建統治制度，也失敗了；辛亥革命趕跑了清朝皇帝，推翻了封建王朝，祈望建立類似西方國家的共和制度，結果革命成果被軍閥篡奪，所建立的共和國名不副實；辛亥革命后至五四時期，國內一些學者、思想家，輪番傳播和介紹從西方引進來的各種主義、思潮，進行名目繁多的各種社會實驗，結果都一一草草收場，引不起國人注意。救國救民的根本之道在何方？他冥思苦想，終于豁然開朗：中國的出路，當務之急在于實現國民性的改造和文化的轉化，有了新文化，才能有新國民、新社會，新的政治制度才能得以實行和鞏固。
懷揣這一理想抱負，陳獨秀全力投入思想文化戰場。1915年9月，他在上海創辦《青年雜志》（第二期起改名為《新青年》），由此拉開了中國新文化運動的序幕。1917年，蔡元培就任北京大學校長，提倡學術兼容并蓄，延攬全國許多具有新思想的學者來校任教，聘請陳獨秀為文科學長。《新青年》編輯部也遷到北京，胡適、李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農等參加了編輯部并充任主要撰稿人。這樣，《新青年》和北京大學就成了中國新文化運動的主要陣地。新文化運動的基本口號是“德先生”（Democ r a c y）和“賽先生” （Science），即民主與科學，其目的是“建設西洋式之新國家，組織西洋式之新社會”，即建立資產階級共和國，發展資本主義。
想到這里，陳獨秀不禁搖頭苦笑。原以為從西方國家找到了救國救民的良方，卻被現實擊得粉碎。第一次世界大戰使資本主義制度的矛盾弊端突出暴露，引起國人對西方文明價值的懷疑。特別是西方列強在“巴黎和會”上，不但拒絕同為戰勝國的中國提出的合理要求，如廢除外國在中國的勢力范圍、撤退外國在中國的軍隊、取消日本強迫中國簽訂的“二十一條”等，而且還竟然作出決定，將德國在中國山東的特權轉交給日本。“老師”一再欺負“學生”，給國人以徹底打擊。西方之夢已破滅，新的道路在哪里？陳獨秀不由想起了摯友李大釗在俄國十月革命后提出走俄國人路的主張，這條路行得通嗎？陳獨秀陷入深深的沉思。
如同陳獨秀一樣，當時中國一批先進知識分子都在苦苦思索中國的前途命運，孜孜探求改造中國社會的道路。五四運動前后，他們以救國救民為己任，紛紛撰寫文章、著書立說、創辦刊物或建立社團，熱衷于研究、介紹和傳播國外形形色色的新思潮，提出各種改造中國社會的方案。那時的中國，呈現百家爭鳴的景象，鼓吹新思潮的報刊如同雨后春筍，一下子冒出來四百多種；新成立的各種社團組織數不勝數，僅北京在1919年注冊成立的社團就有281個。
在進行社會改造的方式、道路問題上，當時的思想文化界存在較大的分歧爭議，主要有三類主張：第一類主張繼續學習西方，走資本主義道路。他們認為資本主義社會雖然暴露出不少弊端，但仍然是比中國更為先進的思想文化和社會制度。第二類主張中西合璧，企圖尋求一種由中國的精神文化與西方的物質文明互補、化合而成的新文明。但究竟如何把兩者結合起來，他們或者拿不出切實可行的方案，或者又回到“中學為體西學為用”的老路上去。第三類則力主效法蘇俄走社會主義道路，認為只有社會主義才能救中國。這第三類主張日漸成為當時中國新思潮的主流。
然而，當時被中國人當作新思潮傳播的社會主義學說十分龐雜，五光十色。其中既有馬克思、恩格斯的科學社會主義，又有形形色色自稱或被稱為“社會主義”的各種資產階級和小資產階級的思想流派，如無政府主義、無政府工團主義、互助主義、新村主義、合作主義、泛勞動主義、基爾特社會主義、伯恩施坦主義等等。面對眾多的“社會主義”，大多數進步青年弄不清楚哪一種才是改造中國社會的良方妙藥，只是對社會主義抱著朦朧的向往摸索前行。
在此過程中，馬克思、恩格斯創立的科學社會主義以其思想理論的科學性和革命性，并憑借俄國十月革命成功的示范作用，在各種社會主義思潮中脫穎而出。1917年俄國十月革命的勝利，第一次把社會主義從思想學說和社會理想變為現實的社會制度，建立起人類歷史上第一個與資本主義國家迥然不同的新型國家，給正在黑暗中摸索徘徊的中國人民，尤其是一批首先覺醒的知識分子提供了方向、道路和方法的啟迪，使他們看到了新的出路和光明前景。1919年7月，列寧領導的蘇俄政府發表宣言，宣布廢棄沙俄過去與中國政府簽訂的一切不平等條約以及在中國境內享有的一切特權，更是使長期飽受帝國主義列強欺凌的中國人民大喜過望，奔走相告。
李大釗是最早在中國傳播馬克思主義并主張向俄國學習的播火者之一。他早年留學日本，通過河上肇等日本學者的譯作，閱讀了一批馬克思主義的經典著作，逐步接受了馬克思主義。五四運動中，李大釗與陳獨秀同是領軍和核心人物，當時流傳一首嵌名詩盛贊兩人曰：“北大紅樓兩巨人，紛傳北李與南陳；孤松獨秀如椽筆，日月雙星照古今。”（李大釗曾用筆名“孤松”。）