商品簡介
作者簡介
柳卸林,生于1957年,先後就讀于北京大學、中國科學院研究生院、清華大學管理學院。中國科學院研究生院教授、副院長,博士生導師。曾就職于清華大學、國家科技部中國科學技術促進發展研究中心。曾任美國麻省理工學院斯隆管理學院、日本一橋大學創新研究所客座教授。2000年榮獲國家教育部科技進步一等獎。
名人/編輯推薦
目次
利瑪竇
論中國民族性
論中國思想
論中國政治
維科
論中國的文字及其他
[法國]
尼古拉·馬勒伯朗士
一個基督教哲學家和一個中國哲學家的對話
孟德斯鳩
論中國的政體、法律、道德及其他
魁奈
中國的自然法
建立在倫理基礎上的法律
就中國政府的弊端問題與孟德斯鳩對話
伏爾泰
中國
中國的歷史
盧梭
中國的科學藝術并不有助于敦風化俗
雨果
圓明園
羅曼·羅蘭
《約翰·克利斯朵夫致中國兄弟們》的公開信
對中國的看法
評《阿Q正傳》
瓦萊里
中國和西方
里奈·格魯塞特
佛教的啟迪
中國思想的確定
馬爾羅
中國印象
薩特
對新中國的看法
波伏娃
中國印象
[德國]
萊布尼茨
致德雷蒙先生的信:論中國哲學
沃爾夫
關于中國人道德學的演講
康德
中國(口授記錄)
赫爾德
中國
歌德
論中國傳奇
黑格爾
世界歷史開始于中國所在的東方
中國的道德和法
……
[英國]
[比利時]
[俄國]
[美國]
[日本]
[印度]
[以色列]
附錄
書摘/試閱
當我們把我們所崇拜的上帝稱之為天主時,你們想象我們僅僅是把他領會為一個偉大的、有權力的帝王。你們的理,你們的至高無上的義,比起這個強大的帝王的觀念來,更無限地接近于我們的上帝的觀念。不要弄錯了我們的學說。我再向你說一遍:我們的上帝,就是那位自有的、無限完滿的存在體,就是存在體。你們看做我們的上帝的那個天上之王,不過是這樣的或那樣的一個存在體,我們的上帝就是沒有任何條件、沒有任何限制的存在體。他以一切有限精神所無法理解的一種方式把凡是有完滿性的東西,在一切被創造的以及可能的東西中的全部有真正實在性的東西,都包含在他本身里。他在他本身里甚至也包含了萬物中最末的、最不完滿的東西的物質里邊有實在性或完滿性的東西。但是并不包含它的不完滿性、它的限制性、它的無,因為在存在體里邊沒有無,在無限里沒有任何種類的限制。我的手不是我的腦袋,我的椅子、我的房間,它不是我的精神,也不是你的精神。它(我的手)包含著,姑且這樣說,無窮無盡的無,凡不是它的東西的任何無它都包含。但是在無限完滿的存在體里沒有無。我們的上帝是一切皆是、無處不有、處處都在,你用不著費力氣去理解為什么他是這樣的。因為你是有限的,如果一個有限的精神能夠理解他,那么無限的屬性就不會是他的屬性。可以指明的是這樣,但是不能解釋為什么是這樣,僅僅能夠證明出對于一切有限的精神一定是不可理解、不可解釋的。
中國人:你給我講的上帝的觀念是一切觀念中最好的觀念,這一點我同意,因為不論怎么說,沒有比無限更偉大的東西。但是我們否認這種無限是存在的。這是一種虛構,一種沒有實在性的幻想。
基督教徒:你說得很有道理,有一個至高無上的規范、一個至高無上的真理,它光照著一切人,它在宇宙中安排了美好的秩序。如果人們對你說這個至高無上的真理不過是你精神的一種虛構,你怎么證明它的存在性呢?當然它的存在性不過是無限完滿的存在體的存在性的一種必然結果。你不久就會看到。下面就是上帝的存在性的一種非常簡單、非常自然的證明,它是我能給你的一切證明中最簡單的。
想個什么都沒有和什么都沒想,知覺個什么都沒有和什么都沒知覺,是一回事。因此,凡是精神當前地、直接地知覺的東西都是個什么東西,或者都存在。注意:我是說當前地、直接地,因為,我知道得很清楚,比如說我在睡著的時候,甚至在很多情況下在醒著的時候,想到一些不存在的東西。但是我們心靈當前的、直接的對象并不是這些東西。我們心靈當前的對象,甚至在我們的夢里,都是非常實在的。因為,如果這個對象什么都不是,那么在我們的夢里就沒有差別,因為在什么都沒有之間是沒有差別的。因此,再說一遍,凡是精神所當下知覺的都是實際存在的。而我想到無限,我當前地、直接地知覺無限,因此無限是存在的。因為,如果它不存在,在知覺它的時候,我什么都沒有知覺到,因此我并沒知覺。我知覺,同時又沒知覺,這顯然是矛盾的。
中國人:我承認,如果你的精神的當前的對象是無限,那么你想它的時候,它必然是存在的。但是你的精神的當前的對象不過是你的精神本身。我的意思是說,你之知覺無限,不過是因為你稱為精神這部分有機的、凈化了的氣(物質)把它表現給你。這樣一來,由你想到無限,并不能得出結論說無限絕對存在,并且在我們以外存在。
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