易學基礎教程(第2版)（簡體書）

《易學基礎教程》由原北京大學教授、著名易學泰斗、國際易學聯合會會長、東方國際易學研究院院長朱伯崑先生主編，多位易學專家學者共同撰寫，清晰勾勒了易學的基本內容及發展脈絡，對易學知識進行了全方位的解讀，是一部最具權威性和普及性的周易入門必讀著作。

朱伯崑(1923—2007)，著名哲學家、原北京大學哲學系教授、國際易學聯合會會長、東方國際易學研究院院長、馮友蘭學術研究會會長、《國際易學研究》創刊人。主要著作有：《易學哲學史》、《先秦倫理學概論》、《朱伯崑論著》等。是繼馮友蘭、張岱年之後的第三代中國哲學史的代表。

《易學基礎教程》是由九州出版社出版的。

緒論
一、周易系統的內容和范圍
二、易學研究的途徑和方法
三、研究易學的目的和任務
第一章 易經
第一節 《易經》一書的內容與性質
一、《易經》二字作為書名的意義
二、《易經》的內容
三、《易經》的性質
第二節 龜卜和占筮
第三節 卦爻象的起源與結構
第四節 卦名和卦序
第五節 卦爻辭的內容及其與卦象的關系
一、從文句體例角度分析
二、從社會史角度分析
三、從哲學史角度分析
四、卦爻辭與卦爻象的關系
第六節 《易經》的編纂及其歷史價值
一、《易經》的編纂
二、《易經》的歷史價值

第二章 《易傳》
第一節 《易傳》的形成和特質
一、《易傳》的形成年代
二、《易傳》的作者
三、《易傳》的特質
第二節 《彖傳》
一、《彖傳》解經的體例
二、《彖傳》的思想
第三節 《象傳》
一、《大象傳》的體例和思想
二、《小象傳》的體例和思想
第四節 《文言傳》
一、《文言傳》解經的體例
二、《文言傳》的思想
第五節 《系辭傳》的易理觀
一、論占筮的原則和體例
二、論《易經》的性質
三、論《易經》的基本原理
第六節 《說卦》易說
一、論占筮的原則和體例
二、論《易經》的義理
……

第三章 易學
第四章 易圖學
第五章 易學中的思維
第六章 易學與中華傳統文化
後記

漢代學者，借用《周易》符號系統講陰陽二氣的逐漸消長運動，形成了易學的新內容：卦氣說。卦氣說表現的是寒暑交替、晝夜代換，因而是處于北溫帶的中國感受最深的自然法則。人們往往把這個法則的理論表現：陰陽二氣消長作為宇宙間最根本的法則，因而在許多領域都以某種方式尊奉著這個原則。
在道教中，特別是在“術”的部分，往往把陰陽消長作為自己的基本原則。這首先開始于漢末魏伯陽的《周易參同契》。
《周易參同契》講煉丹，煉丹有兩個最重要的因素，一是選擇藥物、決定配方；第二就是掌握火候。依《周易參同契》說，火候大小，必須遵循陰陽二氣消長法則，所以他采用了當時流行的卦氣說，并認為卦氣說就是《周易》的內容，因而把自己的書名定為《周易參同契》，表明《周易》的學說是自己的理論基礎之一。
魏晉南北朝時期，煉丹家們堅信服丹可以成仙，并認為只要改進配方，選好藥物，就能煉出金丹。如道教大師葛洪于《抱樸子》中大講煉丹術。這一時期，他們不大關心煉丹的一般理論問題，《周易參同契》也得不到重視。在長達數百年的時間里，煉丹家們很少有人提到《周易參同契》。
煉丹術不斷失敗，煉出的丹藥總也不能使人長生。失敗不僅促使人們進一步選好藥物和改進配方，而且促使人們對煉丹的一般理論進行反思。到唐代，《周易參同契》受到了重視。現存《道藏》中至少有兩個注本，都被認為是唐代人的著作。
唐代末年，外丹術的失敗，促使越來越多的人拋棄了它。外丹術轉成了內丹術。在外丹向內丹轉變的過程中，《周易參同契》也起了重要作用。
唐末五代時期，彭曉注《周易參同契》，開始用內丹的觀點解釋其中的詞句。從此以後，道教學者就把《周易參同契》作為內丹的理論著作，并認為《周易參同契》乃是萬古丹經之王。