天下收藏：紫砂壺收藏與辨偽（簡體書）

《天下收藏:紫砂壺收藏與辨偽》講述了：歷史遺留的無窮寶藏，滿載著時間的痕跡和人類的智慧結晶，干百年歲月韻積淀，讓文明永恒。流傳著、品味著、感悟著，在心靈中蕩起波瀾，讓生活充滿奇跡，這就是收藏的魅力。收藏古玩珍寶，也就收藏了一段歷史，收藏了一種文化……

吳光榮，1989年畢業于南京藝術學院工藝美術系，1992年考入南京藝術學院美術系碩士研究生課程班學習美術史。現為中國美術學院陶藝系副教授、中國美術家協會會員、中國古陶瓷學會會員。從事陶藝教學及陶藝制作、陶瓷史、工藝史研究，發表學術論文30余篇。多件陶藝作品被中華人民共和國文化部、北京故宮博物院、中國國家博物館、廣東美術館、中國美術館、浙江美術館及國外一些機構收藏。黃健亮，臺灣藝術大學造形藝術研究所畢業。長期從事宜興紫砂研究工作。任臺北盈記唐人工藝出版社總編輯、《紫玉金砂》雜志總編輯、臺灣藝術大學兼任講師、成陽藝術文化基金會特聘研究員。主要著作有《荊溪朱泥》、《紫泥藏珍》、《紫砂名品》、《明清紫砂藝術》、《紫砂款識匯編》、《荊溪紫砂器》等10余冊。并先後于北京故宮博物院、南京博物院、臺北故宮博物院、歷史博物館等學術刊物發表論文10余篇。

《天下收藏:紫砂壺收藏與辨偽》：團砂范土，供春為祖，形有千變，色有千組。造化隨心，今古合度，如鐵如石，似金似玉。品敬合宜，把玩在握，洵為珍寶，千秋永駐。

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此壺造型豐滿、形態端正，與明代王問《煮茶圖》中的煮水器極為相似。無錫人王問的《煮茶圖》畫于明嘉靖三十七年（1558），比吳經墓葬年代嘉靖十二年（1533），晚了20多年。吳經墓中的提梁壺或許還會早一些。但墓葬中的壺與王問所描繪的壺卻有著驚人的相似。只是流裝的部位有所不同，壺底的大小也不一樣。但從畫中我們可得出這樣的結論：此種造型樣式的壺，在嘉靖朝已經在百姓生活中或者富裕階層的生活中開始出現并流行。吳經墓出土的紫砂提梁壺，成型方法還尚未發展成真正意義上的泥片成型，還只是采用宜興傳統的制作缸的拍坯成型方法，即用泥條盤筑起來，再進行拍打，此種工藝正好可證明宜興日常生活中的粗陶向工藝陶轉變中的一個過程。在這個轉變過程中，體現了新的生活方式，必定要產生相適應的日常生活用具，既要注重實用，也要注意到理趣結合，從中也可看出人們似乎已經開始注意到紫砂壺了。◇無錫南禪寺出土四系紫砂壺1991年11月，無錫市南禪寺出土了一把鼓墩形四系紫砂壺，胎體近似缸胎，呈紫褐色，顯得比較厚重。胎體粗砂含量較多，呈黑色，制作工藝為捏筑成型，即為當時的制缸方法。壺體由兩段黏合而成，壺內接痕明顯，壺體表面用木拍拍平，再使用竹片（俗稱篦子）加工，表面留有加工痕跡，壺底部有輕微的變形內凹。在燒成過程中，器物表面沾有許多“飛釉淚斑”，火疵較多，未使用匣缽。