種子的信仰（簡體書）

《種子的信仰》是梭羅的遺作，《種子的信仰》一如既往著他特有的文風：明澈和優雅，正如在我國擁有廣大讀者的《瓦爾登湖》文體。梭羅接受了當時還不被廣泛認同的達爾文的自然選擇理論，寫就了這本現在看來依然新奇的19世紀中期的著作。
梭羅為了求證植物是通過種子繁殖的，通過實地考查和日常仔細觀察，揭示了油松、五針松、柳樹、櫻桃等樹木的種子如何通過風力、水、冰雪和動物傳播開來，甚至遠涉重洋，異地生根成長。種子易于傳播的巧妙構造、利用多種外力最大范圍的傳播，表現出的堅韌和生命力，讓作者贊嘆不已。

《種子的信仰》是梭羅畢生研究自然和自然律于人類意義的登峰造極之作。這本書將成為自然和自然史熱愛者的必讀書，也是對梭羅生平和作品感興趣者的案頭珍藏。
梭羅是如此出色的遣詞造句和使用比喻的專家，即使在這樣一部科學的作品中，他都不倦地顯示文字的魅力，令人得到莫大的閱讀樂趣。

自中西文明發生碰撞以來，百余年的中國現代文化建設即無可避免地擔負起雙重使命。梳理和探究西方文明的根源及脈絡，已成為我們理解并提升自身要義的借鏡，整理和傳承中國文明的傳統，更是我們實現并弘揚自身價值的根本。此二者的交匯，乃是塑造現代中國之精神品格的必由進路。世紀出版集團傾力編輯世紀人文系列叢書之宗旨亦在于此。
世紀人文系列叢書包涵“世紀文庫”、“世紀前沿”、“袖珍經典”、“大學經典”及“開放人文”五個界面，各成系列，相得益彰。
“厘清西方思想脈絡，更新中國學術傳統”，為“世紀文庫”之編輯指針。文庫分為中西兩大書系。中學書系由清末民初開始，全面整理中國近現代以來的學術著作，以期為今人反思現代中國的社會和精神處境鋪建思考的進階；西學書系旨在從西方文明的整體進程出發，系統譯介自古希臘羅馬以降的經典文獻，借此展現西方思想傳統的生發流變過程，從而為我們返回現代中國之核心問題奠定堅實的文本基礎。與之呼應，“世紀前沿”著重關注二戰以來全球范圍內學術思想的重要論題與最新進展，展示各學科領域的新近成果和當代文化思潮演化的各種向度。“袖珍經典”則以相對簡約的形式，收錄名家大師們在體裁和風格上獨具特色的經典作品，闡幽發微，意趣兼得。
遵循現代人文教育和公民教育的理念，秉承“通達民情，化育人心”的中國傳統教育精神，“大學經典”依據中西文明傳統的知識譜系及其價值內涵，將人類歷史上具有人文內涵的經典作品編輯成為大學教育的基礎讀本，應時代所需，順時勢所趨，為塑造現代中國人的人文素養、公民意識和國家精神傾力盡心。“開放人文”旨在提供全景式的人文閱讀平臺，從文學、歷史、藝術、科學等多個面向調動讀者的閱讀愉悅，寓學于樂，寓樂于心，為廣大讀者陶冶心性，培植情操。
“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”(《大學》)。溫古知今，止于至善，是人類得以理解生命價值的人文情懷，亦是文明得以傳承和發展的精神契機。欲實現中華民族的偉大復興，必先培育中華民族的文化精神；由此，我們深知現代中國出版人的職責所在，以我之不懈努力，做一代又一代中國人的文化脊梁。
上海世紀出版集團
世紀人文系列叢書編輯委員會
2005年1月

前言：學習田野和森林的語言
引言：梭羅的未競事業
附圖：馬薩諸塞州康科德地區方位圖
種子的傳播
其他晚期自然史作品
野果
野草與牧場
森林里的樹
梭羅年表
譯後記

幾天後我經過一片油松林，和平常一樣，地面上到處是松枝。我注意到一根11英寸長半英寸厚的折斷的松枝躺在兩個松果之間，其中一個松果的枝干還被弄斷了。在離這片小樹林幾桿外開闊些的地面上，我看見三枝松枝被扔在一起。其中一枝只有兩英尺長，上面還結著三個松果。另一支松枝還要長一些。
這樣，觀察就證實了我的理論。這些松鼠把結著松果的松枝拖到更方便的地方，要么立即吃掉，要么儲存起來。你要看到它們拖拉的樹枝之大，一定會感到吃驚。一個鄰居告訴我，他有一只灰松鼠可以拖動一整束麥穗，它拖著麥穗跳過谷場的壞窗戶，再躥到房頂上，也可能鉆進更高的榆樹里。
你在樹林里看到的絕大多數樹枝都要小些，都是緊挨果球的，這樣扭下來後果球摘著就容易了，運送起來也方便。一般這些樹枝是在秋天被折斷，這時只有少數油松會結果，在樹林里時常會看到繁殖力強的樹木的綠色樹枝撒滿其下的棕色土地。
令人驚奇的是松鼠對它們賴以生存的這些樹木會進行粗暴的破壞。我常想如果這些樹是屬于我的，我會多么氣憤。但這對油松有益，即使它們遭到這樣的修剪。
明顯的是，在絕大多數情況下，松鼠只把松果帶走。但一只強壯的松鼠也許更愿意一次帶走三個果球和全部的松枝，這樣就免得跑三次。我常看見它們在受到打攪時會扔下松果，有一次我還數到24個這樣新鮮的沒打開的果球，全都被扔在田野里一個單獨的松樹下面，看來它們本是要被運往他處的。
去年10月，我卻沒有和往常一樣看到這樣的果子被吃掉或是剝開。我的結論是大多數果子一定是被松鼠藏在樹洞里或埋在它們住所的地下，也可能其中一些被單獨地埋起來。
想想松鼠們在10月的時候是多么繁忙！在全國每一片油松林里，松鼠都在折枝集果。當農夫挖土豆收集糧食時，他很少想到這場油松林里的豐收，此時松鼠們也在鄰近的樹林里更忙碌地采集果實。
以這樣的方式，松鼠甚至能把松樹種子散播到田野各處。我常看見一個松果單獨躺在田地里，它是被松鼠在去向樹木、山墻或是樹樁的路上扔下的，更常見的是在籬笆邊上，松鼠從樹林里要穿過很長的距離才能達到那里。有時果實在整個冬天都會被埋在雪里，直到雪化讓它們感覺到陽光時，它們的種子才開始傳播。
油松有堅實的莖，直徑常有1／4英寸粗，但沒有那么長，采摘起來比較困難。盡管難度很高，但你看見的躺在地上的每一個這樣的松果都是被松鼠采摘的，上面還有它們的齒痕。它把樹枝弄彎再折斷，幾下就把它和樹干分開了。
松鼠采集好果實後，就坐在籬笆上或其他地方，從松果的根部開始往上啃，它吃完所有的種子，只在頂部剩下幾粒沒籽的。被啃光的果子看上去就像一朵漂亮的花，要用刀刻的話倒需要很長時間。
這種采集和剝皮的事是松鼠家族的拿手好戲。這是它們的強項。我懷疑你能提出任何可修改的建議。也許經過了多年試驗，它們的本能就像我們的理智一樣已經想出了辦法，如果我們也需要用牙齒咬開松果的話。而它們發現松球里有松仁也比我們人類早得多。
仔細看看這是怎么發生的。如果沒必要，松鼠并不探爪、順須，或啃嚙堅硬的松殼。它先把擋道的小樹枝或松針除去(有的時候甚至包括冠部，它就像一個好樵夫一樣先要丈量好空間)，再用那鑿子般的利齒整齊地去掉松果的莖部，接下來就容易了。為了更方便，它會把松果放在地上，仔細地看一會，好像這不是它的一樣，但也許它是在思考它的位置，在頭腦里把它和以前成百的其他松果放在一起，這樣也許更像是屬于它的。到打開的時候了，它把松果捧在手上，這松果又硬又凹凸不平，用牙齒一咬就能打轉。松鼠就停頓一會，也許并不是不知從何下手，而只是聽聽風里的聲音。它完全懂得不能從尖部下手，這樣吃下去就會碰到許多尖刺。如果松鼠吃松子都摸不清方向，這世道就壞了。它完全知道一氣從硬殼處咬下去3／4英寸實在不算明智。聽過聲響之後，松鼠便立刻把果實底朝天一轉，從苞片最小刺最少的地方開始咬起。雖然有果柄，但它們已經被弄得很短，根本不擋事——與松枝之間的連接處恰恰最脆弱——它接下去就咬破最軟的底部，碎裂開後立馬就顯出一排排種子。這樣，它輕易地就剝去了果皮，就和苞片和糠皮沒什么兩樣。它一邊快快吃，一邊轉動果實，你根本看不見它干了什么，除非你把它趕開檢查它沒完成的工作。把這一扔，它又跑向另一根油松枝，直到很多堆苞片和這些有趣的果子留在雪地里。P36-38