不捨不棄 寂靜歡喜：最高的智慧和最美的生活不過是安靜地快樂著（簡體書）

《不舍不棄,寂靜歡喜》內容簡介：人生只需一條路，一直往前走，佛家說：“制心一處，無事不辦。”只要將心安住在一個地方，不舍不棄，何事不可成就？儒家經典《大學》中更有“知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得”。“知止”，即尋找“至善”之地，建立人生事業的支點，然後，像最勇敢的戰士那樣，“堅守陣地”，不舍不棄。
“知止”自然“有定”，“有定”自然“能靜”，“能靜”自然“能安”，“能安”自然“能慮”，“能慮”自然“能得”。
世間的一切變化，遵循著某種自然邏輯，誰都無法逆轉它。成功也好，幸福也好，該來時它自然來了，不該來時它自然來不了。與其苦心以求，拔苗助長，不如安安心心，老老實實，按本來的邏輯，做當做之事，或曰——“知止”！
《不舍不棄,寂靜歡喜》將借助佛、道、儒的高妙理論，借鑒西方的哲學精華，領你走到“知止”的門前，但接下來的路，在你腳下。你或者掉頭而去，或者推開它，走進去，一窺玄機。

胡衛紅，一位從實踐中走出來的社科學者，擁有豐富的社會實踐經驗，且遍覽群書，對人性人情、時事世道、成敗規律有著自己獨到的體驗。曾在多家國企、外企、私企擔任管理工作，後投身書壇，曾任文化公司編輯、策劃編輯、總編。現為專業作者，曾在多家出版社發表《課本上學不到的一百條人生經驗》、《來自財富巔峰的聲音》、《聽佛學大師談人生》、《活學活用道德經》、《左手沉思錄，右手道德經》、《舍得，是富裕的開始》等社科類圖書作品數十部。

《不舍不棄,寂靜歡喜》編輯推薦：最高的智慧和最美的生活不過是安靜地快樂著。愿這本去除我們內心浮躁的書能帶給我們寧靜、美滿的人生。一位社科學者的句句真言，帶我們走出塵世浮躁困擾，帶我們走進幸福歡喜天地。
《不舍不棄,寂靜歡喜》匯集了佛門、道家、儒家的精華思想，并借鑒了西方哲學的精妙理論，加上作者的智慧及言傳身教，本書帶給我們的，是以博大精深的理論為基礎的人生哲學精粹。

佛家有一句名言：“入清涼境，生歡喜心。”
短短八個字，道出了人生幸福的真諦。
當今世上，紅塵擾擾，最常見的心態是浮躁，最難得的是心之一片清涼、一份歡喜。人們并不缺少機會，過多的選項反倒讓人心神不寧；人們并不缺少生活資源，過多的攀比反倒讓人常感貧乏。就好比眼前有一千條道路，卻相當于無路可走一樣，于是，人們困惑了，不知道該怎樣工作，不知道該怎樣生活，不知道該怎樣交流和愛，只能盲目地跟著感覺走，追求欲望的短暫滿足，在欲望的鴻溝里，人們又常因得不到而煩惱叢生，又因得到了而很快厭棄，就像那掰玉米的小熊，撿起一個，丟掉一個；又像那偷桃兒的猴子，摘下一個，盯住十個，咬一口，扔一地，最終，它們都是兩手空空。
心態浮躁是一種病，一病不治將成百病。當人們受浮躁的情緒所左右時，就會言語失常、行為變調，進而影響到生活、事業……在這樣被自己弄得一團亂的個人世界里，我們又何言幸福呢？
其實，醫治浮躁并不難，在文化寶庫中早有驗方：萬法歸一，不舍不棄。
孔子說：“吾道一以貫之。”孔子的本意是，以一理貫穿萬事，則萬事皆有道理。在這句話里，也包含著不舍不棄的真理。
老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”所以只要我們抓住最本質、最原始的那一個東西，不舍不棄，自然就有無窮的收獲。
佛家說：“制心一處，無事不辦。”意指只要將心安住在一個地方，不舍不棄，何事不可成就？
儒家經典《大學》，盡道“歸一”之妙——“知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得”。
然則，“歸一”并不是唯一，“最好”也不是天下第一，只是此時此地、此情此景、此人此心的最優選擇。世間無兩全其美之說，人生也無法兼得魚和熊掌，我們必然要一次次地作出選擇，但我們不能迷失在眾多的選擇中。只要確信此時此刻的選擇不會帶來日後的怨悔，這樣的選擇就值得你去堅守它。
“知止”，也就是說，我們要先明確自己未來所期望的目標，一個至善至美的境地。
接下來會發生什么變化呢？
“知止”後自然“有定”，當我們確信自己作出了明智而清晰的選擇，才能像最勇敢的戰士那樣“堅守陣地”，不舍不棄。
“有定”自然“能靜”。我們才能在俗世洪流中永葆一顆淡然安寧之心，才會心有準則，知道自己該做什么、不該做什么，不會受其他機會的誘惑；你的眼前只有一條路，不會彷徨在十字路口，自然心態從容，不浮不躁。
一顆寧靜的心彌足珍貴，卻又難得。朱自清在《荷塘月色》中說：“這幾天心里頗不寧靜……”那是因為他面臨多難選擇，五心不定。諸葛亮高臥隆中，卻能“淡泊以明志，寧靜而致遠”。那是因為他確定了人生目標，不再受過多選擇機會的干擾。高人智士跟普通人一樣，不是天生清凈，還須由定入靜。
“能靜”自然“能安”，一旦你堅定了自己的目標和選擇，那么就能做到，對自己的境況，隨遇而安；對眼前的事務，安心樂意；對自己的表現，心安理得。
“能安”自然“能慮”。人與人的智力相距不遠，思維能力卻天差地別，原因何在？愚笨的人不是沒有頭腦，而是聰明過頭，因為他們的內心充滿疑慮，疑人、疑己、疑事、疑法，于是忐忑不安，急求解脫，一秒鐘要想一百個問題，一分鐘要想一百個主意，一天有一百種擔心，哪怕像哪吒一樣長出三個腦袋，也會因內存不足而“死機”。而智者卻不同，他們內心安詳，做在當下，只想一件事，心無旁騖，自然智能足用、智慧通明，事事可以想在點子上，做在關節處。
“能慮”自然“能得”。觀念決定行為，行為導致結果，思路正確，方法得當，何愁沒有收獲？“得”，即收獲，但不是簡單的收獲，而是多維復合收獲——結果的成功，過程的快樂，心靈的凈化，智慧的增長，境界的提高。《聖經》講了一個生活邏輯：“凡有的還要加給他，凡沒有的還要奪去其所有。”一個高人、一個成功者的收獲，成幾何級數疊加，永遠比普通人豐富得多，他們的幸福成色，也遠勝于常人的苦中作樂。
世間的一切變化，都遵循著某種自然邏輯，誰都無法逆轉它。成功也好，幸福也好，該來時它自然就來了，不該來時它也自然來不了。與其苦心以求，拔苗助長，不如安安心心、本本分分，按其本來的邏輯，做當做之事，或曰——“知止”！
本書將借道佛、道、儒的高妙理論，借鑒西方的哲學精華，領你走到“知止”的門前，接下來的路，就在你腳下，或掉頭而去，或推開門，走進去，一窺玄機，皆由你自己選擇。

尋找心靈的支點
人生一臺戲，處處有禪機/162
快樂支點1：歡喜接納不完美的世界/165
快樂支點2：歡喜享受每一個小收獲/169
快樂支點3：以歡喜心取悅眾人/172
快樂支點4：讀懂自己的心情/175
快樂支點5：笑口常開/180
受人輕賤時不必耿耿于懷/184
不要嫉妒他人的好運/188
煩惱的日子也可過得活色生香/192

尋找命運的支點
馴化命運，而不被命運馴化/196
不一定活出精彩，但一定活出精神/200
命運支點1：做一個打不倒的人/204
命運支點2：敢于表達真我/207
命運支點3：果敢地作決定/211
命運支點4：積極嘗試/215
膽量比什么都重要/219
欣然面對生活中的不公/222
感激那些絆倒你的人/226

尋找靈魂的支點
人活百歲：不如一日活個明白/232
思想支點1：回歸事實/237
思想支點2：融入環境，不要跟這個世界對立/241
思想支點3：不斷創新和超越/245
思想支點4：認清自己的不足，但無須妄自菲薄/250
有時聰明也是一種罪過/255
眾聲沸騰不一定就是真理/259
最高的智慧不過是安靜地快樂著/263

入清涼境，生歡喜心
佛家有一句名言：“入清涼境，生歡喜心。”
短短八個字，道出了人生幸福的真諦。
當今世上，紅塵擾擾，最常見的心態是浮躁，最難得的是心之一片清涼、一份歡喜。人們并不缺少機會，過多的選項反倒讓人心神不寧；人們并不缺少生活資源，過多的攀比反倒讓人常感貧乏。就好比眼前有一千條道路，卻相當于無路可走一樣，于是，人們困惑了，不知道該怎樣工作，不知道該怎樣生活，不知道該怎樣交流和愛，只能盲目地跟著感覺走，追求欲望的短暫滿足，在欲望的鴻溝里，人們又常因得不到而煩惱叢生，又因得到了而很快厭棄，就像那掰玉米的小熊，撿起一個，丟掉一個；又像那偷桃兒的猴子，摘下一個，盯住十個，咬一口，扔一地，最終，它們都是兩手空空。
心態浮躁是一種病，一病不治將成百病。當人們受浮躁的情緒所左右時，就會言語失常、行為變調，進而影響到生活、事業……在這樣被自己弄得一團亂的個人世界里，我們又何言幸福呢？
其實，醫治浮躁并不難，在文化寶庫中早有驗方：萬法歸一，不舍不棄。
孔子說：“吾道一以貫之。”孔子的本意是，以一理貫穿萬事，則萬事皆有道理。在這句話里，也包含著不舍不棄的真理。
老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”所以只要我們抓住最本質、最原始的那一個東西，不舍不棄，自然就有無窮的收獲。
佛家說：“制心一處，無事不辦。”意指只要將心安住在一個地方，不舍不棄，何事不可成就？
儒家經典《大學》，盡道“歸一”之妙——“知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得”。
然則，“歸一”并不是唯一，“最好”也不是天下第一，只是此時此地、此情此景、此人此心的最優選擇。世間無兩全其美之說，人生也無法兼得魚和熊掌，我們必然要一次次地作出選擇，但我們不能迷失在眾多的選擇中。只要確信此時此刻的選擇不會帶來日後的怨悔，這樣的選擇就值得你去堅守它。
“知止”，也就是說，我們要先明確自己未來所期望的目標，一個至善至美的境地。
接下來會發生什么變化呢？
“知止”後自然“有定”，當我們確信自己作出了明智而清晰的選擇，才能像最勇敢的戰士那樣“堅守陣地”，不舍不棄。
“有定”自然“能靜”。我們才能在俗世洪流中永葆一顆淡然安寧之心，才會心有準則，知道自己該做什么、不該做什么，不會受其他機會的誘惑；你的眼前只有一條路，不會彷徨在十字路口，自然心態從容，不浮不躁。
一顆寧靜的心彌足珍貴，卻又難得。朱自清在《荷塘月色》中說：“這幾天心里頗不寧靜……”那是因為他面臨多難選擇，五心不定。諸葛亮高臥隆中，卻能“淡泊以明志，寧靜而致遠”。那是因為他確定了人生目標，不再受過多選擇機會的干擾。高人智士跟普通人一樣，不是天生清凈，還須由定入靜。
“能靜”自然“能安”，一旦你堅定了自己的目標和選擇，那么就能做到，對自己的境況，隨遇而安；對眼前的事務，安心樂意；對自己的表現，心安理得。
“能安”自然“能慮”。人與人的智力相距不遠，思維能力卻天差地別，原因何在？
愚笨的人不是沒有頭腦，而是聰明過頭，因為他們的內心充滿疑慮，疑人、疑己、疑事、疑法，于是忐忑不安，急求解脫，一秒鐘要想一百個問題，一分鐘要想一百個主意，一天有一百種擔心，哪怕像哪吒一樣長出三個腦袋，也會因內存不足而“死機”。而智者卻不同，他們內心安詳，做在當下，只想一件事，心無旁騖，自然智能足用、智慧通明，事事可以想在點子上，做在關節處。
“能慮”自然“能得”。觀念決定行為，行為導致結果，思路正確，方法得當，何愁沒有收獲？“得”，即收獲，但不是簡單的收獲，而是多維復合收獲——結果的成功，過程的快樂，心靈的凈化，智慧的增長，境界的提高。《聖經》講了一個生活邏輯：“凡有的還要加給他，凡沒有的還要奪去其所有。”一個高人、一個成功者的收獲，成幾何級數疊加，永遠比普通人豐富得多，他們的幸福成色，也遠勝于常人的苦中作樂。
世間的一切變化，都遵循著某種自然邏輯，誰都無法逆轉它。成功也好，幸福也好，該來時它自然就來了，不該來時它也自然來不了。與其苦心以求，拔苗助長，不如安安心心、本本分分，按其本來的邏輯，做當做之事，或曰——“知止”！
本書將借道佛、道、儒的高妙理論，借鑒西方的哲學精華，領你走到“知止”的門前，接下來的路，就在你腳下，或掉頭而去，或推開門，走進去，一窺玄機，皆由你自己選擇。