中國古代文學教程 （簡體書）

《中國古代文學教程》是由郁賢皓主編的高等院校文科非漢語言文學專業本、專科學生 “中國古代文學”課的基本教材，也可作為理工科專業中國古代文化、文學選修課的教學用書。《中國古代文學教程》介紹了中國古代文學的基礎知識，包括一些重要的文學現象、文學流派、各個時期各種文學樣式的發展演變過程，以及重要的作家、作品，注意吸收古代文學研究的最新成果。史的部分力求做到提綱挈領，簡明扼要。《中國古代文學教程》在作品部分選錄了文學史上各個時期的重要作家的代表作品及歷代傳誦的名篇佳作，注釋簡明、準確。

《中國古代文學教程》最大的特色是文學史與文學作品的緊密結合，按照時代的順序，先介紹某一文體的發展演變，然後附上相應的作品，互相印證，既脈絡清楚，又具體可感，實用性很強。

編寫說明
先秦文學
概述
上古神話概說
作品
《山海經》
鯀系禹治水
《詩經》概說
作品
關雎
載馳
氓
伯兮
蒹葭
采薇
楚辭概說
作品
屈原
離騷
國殤
哀郢
災玉
九辯（節選）
先秦歷史散文概說
作品
左傳
曹劌論戰
秦晉殽之戰（節選）
戰國策
蘇秦以連橫說秦王
馮諼客孟嘗君
觸龍說趙太後
先秦諸子散文概說
作品
《論語》
侍坐章
《孟子》
齊桓晉文之事章
《莊子》
逍遙游

漢代文學
概述
漢代詩歌概說
作品
漢樂府
上邪
陌上桑
東門行
焦仲卿妻
古詩十九首
行行重行行
漢賦概說
作品
張衡
歸田賦
漢代散文概說
作品
司馬遷
項羽本紀（節選）
廉頗藺相如列傳（節選）
班固
蘇武傳（節選）

魏晉南北朝文學
概述
魏晉南北朝詩歌概說
作品
曹操
短歌行
步出夏門行
觀滄海
龜雖壽
曹植
贈白馬王彪并序
阮籍
詠懷（選一）
左思
詠史（其二）
陶淵明
讀《山海經》（選一）
歸園田居（選一）
飲酒（選一）
謝靈運
石壁精舍還湖中作
謝胱
晚登三山還望京
庾信
寄王琳
南北朝樂府民歌
西洲曲
敕勒歌
木蘭詩
魏晉南北朝文概說
作品
曹植
洛神賦
諸葛亮
出師表
陶淵明
歸去來兮辭并序
桃花源記
酈道元
三峽
魏晉小說概說
作品
世說新語
王子猷居山陰

隋唐五代文學
概述
隋唐詩歌概說
作品
薛道衡
人日思歸
楊廣
春江花月夜（選一）
駱賓王
在獄詠蟬
王勃
送杜少府之任蜀川
楊炯
從軍行
杜審言
和晉陵陸丞早春游望
宋之問
渡漢江
陳子昂
感遇（選一）
登幽州臺歌
張若虛
春江花月夜
賀知章
回鄉偶書（選一）
王翰
涼州1詞
王之渙
涼州詞
孟浩然
過故人莊
崔顥
黃鶴樓
王昌齡
出塞（選一）
高適
燕歌行并序
王維
山居秋暝
使至塞上
送元二使安西
李白
蜀道難
將進酒
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
夢游天姥吟留別
宣州謝胱樓餞別校書叔云
月下獨酌（選一）
望廬山瀑布（選一）
早發白帝城
杜甫
望岳
自京赴奉先縣詠懷五百字
春望
春夜喜雨
聞官
軍收河南河北
登高
岑參
白雪歌送武判官歸京
張繼
宋代文學
元明文學
清近代文學

神話產生于遠古蒙昧時代。在那個時期，生產力極為低下，科學與文化極為落後，人類的思維極為簡單。面對豐富多彩的天地萬物和變幻莫測的自然現象，人們迷惑不解，甚至感到恐懼，于是產生了對天地萬物和自然力量的崇拜，出現了冥冥之中有著偉大的主宰的模糊觀念。人們憑借自身狹隘的生活體驗，通過想象和幻想，創造出人格化的神的形象和神異的故事，以此來解釋自然現象，征服和支配自然力。同時，當時的部族戰爭也十分頻繁和殘酷。為了取得部族戰爭的勝利，人們把部族首領加以神化，并賦予他們非人的神奇力量，于是創造出描寫部族戰爭的神話故事。神話是當時人們幻想的產物，是我國浪漫主義文學的源頭之一。
神話是遠古時代人民在幻想中經過不自覺的藝術方式所加工過的自然界和社會形態。正如馬克思所說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。”（《政治經濟學批判?導言》）中國上古神話也正體現了這樣的性質。這些神異故事以遠古人民的現實生活和認識為基礎，反映了古代勞動人民征服自然的強烈愿望和偉大氣魄。神話故事想象奇特豐富，氣魄宏偉，充滿浪漫主義的氣息，同時也為後世文學提供了豐富的素材，對後世文學創作產生了深遠的影響。
中國是詩的王國。中國的詩歌源遠流長，而先秦詩歌正是它光輝的起點。先秦詩歌為中國詩歌的健康發展奠定了堅實的基礎，它所開創的優良傳統沾溉千秋萬代。先秦詩歌的發展大致可分為三個階段：上古歌謠、《詩經》、楚辭。
上古歌謠標志著我國詩歌的起源，在文學史上有重要的意義。上古歌謠是人們的口頭創作，由于年代的久遠，因此大多失傳了。從現存的上古歌謠來看，都真實地反映了當時的社會生活，直接表達了人民喜怒哀樂的感情。如《呂氏春秋?音初》所載的《候人歌》：“候人兮猗！”表現了男女之間純真的愛情。《吳越春秋》所載的《彈歌》：“斷竹、續竹、飛土、逐夫（?，古肉字）。”反映了上古時代勞動人民狩獵活動的全過程。其他如《禮記?郊特牲》所載的伊耆氏《蠟辭》：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！”也都與生產勞動密切相關。先秦歌謠在藝術表現上也是豐富多彩的，如鋪陳、比興、對比、夸張、諧音雙關、對答等形式和手法的運用，體現了人民的創造精神，對詩歌的發展起了直接的影響。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，它所收集的作品產生的年代大致上起西周初年，下至春秋中葉。《詩經》本來是一部樂歌總集。其作品一部分是貴族文人所作，另一部分則是采自民間并經樂官加工而成。這些作品廣泛而深刻地反映了周代社會的歷史和現實，內容豐富多彩，形式自由活潑，表現手法靈活多樣，風格淳樸自然，感情真摯充沛，語言生動優美，不愧為我國古代詩歌的奠基之作。
楚辭是繼《詩經》之後，產生于南方江漢地區的一種新詩體，這對以《詩經》為代表的四言詩體來說是一次解放。楚辭的代表作家是我國文學史上第一位偉大的詩人屈原，他以優秀的詩篇，開創了詩歌創作的新時代。他的作品想象豐富，感情強烈，辭采瑰麗，充滿強烈的愛國激情和濃郁的浪漫氣息，為中國詩歌的發展豎立了一座新的豐碑。