多樣性與變遷：婚姻家庭的跨文化研究（簡體書）

《今日人類學民族學論叢·國際人類學民族學聯合會第十六屆大會文集·多樣性與變遷：婚姻家庭的跨文化研究》內容翔實，主要收錄了親屬制、婚姻、家庭三大部分內容。

親屬制
摩梭親屬制的人類學價值
《牡帕密帕》與木嘎拉祜的雙邊非譜系
親屬制
體認摩梭母系制
母系制走訪婚與中國少數民族的現代化

婚姻
中國少數民族婚外性行為的跨文化比較
人類學視野中的洱源西山白族“采白花”風俗變遷
貴州苗人的婚姻外談情與調情
論布依族“趕表”習俗
哈尼族奕車人包辦婚姻研究
南澗彝族婚禮跳菜的飲食象征
導致新疆維吾爾族人口高離婚率的原因分析
韓國農村和漁村的通婚圈變遷：四個村莊的
個案研究
婚姻支付再反思
合法抑或合理：中國同性婚姻的兩難處境
錫克教與印度教的婚姻儀式之比較

家庭
云南永寧漢族主干家庭體系的人類學研究
土家族傳統婚姻家庭形式的當代變遷——對玉村“賴娘家”現象的調查研究與反恩
柳田國男的民俗學與家庭
後記

2.技術防護介入
中國第三部門在應對艾滋病危機時，不是以艾滋病為由指責排斥同性戀群體，而是將同性戀納入關懷視野，通過宣傳倡導和行為干預項目，最大化地降低其高危性行為的風險指數。（1）宣傳倡導項目從1990年以來，學界出版了數部專著研究同性戀問題，召開了多次有關同性戀的專題研討會，部分媒體對同性戀問題也開始予以正面報道，同性戀者開始以健康、積極的形象出現在公眾面前，逐步讓社會公眾接受并尊重同性戀群體自主選擇的生活方式。如1992年，潘綏銘對北京等4城市同性戀者的行為進行調查，該項目被列入國家艾滋病防治項目；同年，李銀河和王小波同性戀個案訪談研究《他們的世界》出版；1994年，張北川同性戀理論研究專著《同性愛》出版；1997年，邱仁宗《艾滋病、性和倫理學》出版，對把同性戀道德化、疾病化的觀點進行了分析和批判，從倫理學角度論述了艾滋病與性及性少數人群的關系；1998年4月18曰，《人民日報》第7版《直面轉型期社會》一文，對潘綏銘在中國艾滋病高危群體研究等領域所取得的重要成績給予肯定，并肯定了有關特殊人群性學研究的價值；1998年，《希望》雜志第6期以21個頁面推出《認識同性戀》專欄，發表了馬曉年等專家和4位同性戀者的文章；2000年11月，“同性愛／艾滋病議題暨《朋友》項目研討會”在北京召開，該次會議實現了我國非政府組織與同性戀者的首次正面交流；2001年10月，《關于同性愛／艾滋病問題的共識與建議》向多學界、媒體發放，文獻有約10個學科和90余人社會人士聯合署名；2001年11月，“第一屆中國艾滋病性病防治大會”召開，對男男性接觸者與艾滋病流行關系進行專題討論，10余位同性戀者參與會議：2005年，復旦大學為本科生開設《同性戀研究課程》，這是大學教育對同性戀的一種反歧視呼吁。
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