蘇格拉底之死（簡體書）

柏拉圖（Plato，約公元前427年-347年），西方思想傳統奠基人之一，同蘇格拉底和亞里士多德齊名。
柏拉圖來自一個長期在雅典政界扮演重要角色的家庭，但由于厭惡政治圈內的暴力和腐敗，他拒絕沿循這一家族傳統。公元前399年，蘇格拉底（他的朋友兼老師）被判死刑，更讓他感到失望和惡心。受蘇格拉底對道德標準的性質的種種討論的啟發，柏拉圖想到要用哲學，而不是政治，來治療社會的各種弊病。這最後成為了他的一個基本而持久的信念，即除非哲學家成為統治者或統治者成為哲學家，否則，社會的弊病永不息止：
對蘇格拉底的審判和處刑，是古希臘雅典城邦史，乃至西方思想史上的一個重要時刻。
《譯文經典：蘇格拉底之死》收錄的四篇對話錄，為蘇格拉底的學生柏拉圖所著。通過記述蘇格拉底之死這一歷史事件，柏拉圖發展了他的哲學，同時，也向世人展示了蘇格拉底獨特的生活、思想和人格魅力。

英譯者序
蘇格拉底在行動中——歐緒弗洛篇
蘇格拉底在法庭上——申辯篇
蘇格拉底在監獄中——克里托篇
蘇格拉底的最後一次談話——斐多篇
譯後記
英漢譯名對照
簡易古希臘地圖
精選參考書目

雖然《申辯篇》里面有一些想像性的對話，它卻不是用對話方式寫出來的；它自稱是蘇格拉底受審的時候所作的演講（或者，更確切一點，是一連串的演講）。盡管它的形式必須歸功于柏拉圖的藝術手腕，但就它的實質而論，毫無疑問，它是一篇忠實的記錄；因為大多數雅典老百姓對發生了的事實很熟悉，曲解事實會是愚蠢的。同理，雖然《克里托篇》里面的談話很可能是好幾個朋友在不同場合所作的爭論的戲劇性的摘要，它也可以被認為是緊扣事實的。不過這一點并不重要；這篇對話錄的目的，很明顯的是要向蘇格拉底的一些朋友解釋他對要他逃離監獄一事的態度，以及他持那種態度的理由，因為他們覺得他太輕易地犧牲了他自己（以及他們）--當然，它同時也表明蘇格拉底對詭計的藐視和對憲政當局的忠實服從。柏拉圖把為蘇格拉底定罪的罪惡加到那些歪曲了正義的蘇格拉底的敵人頭上，而不是加給雅典城邦或它的法律。《歐緒弗洛篇》可說為這部戲劇提供了一種開場白。它告訴我們蘇格拉底正在等候審判，同時告訴我們他被提起訴訟的罪名。嚴格的歷史性很可能就到此為止了。毫無疑問，像其他在柏拉圖的對話錄中出現的有名有姓的人物一樣，歐緒弗洛確有其人（雖然他不太像在《卡爾米德篇》對話錄里提到的那個歐緒弗洛）；不過我們不必要相信歐緒弗洛真的像柏拉圖所描述的情況那樣，控訴他父親犯了殺人罪。不管這故事是真是假，柏拉圖的藝術手法的目的是明顯的：它用一種尖銳的形式呈現執政的民主政體下被害。無論如何，蘇格拉底對他的影響是如此巨大，以至于他把自己獻身給哲學，雖然他始終沒有忘記哲學對教育和行政的實際影響，這些可以從他的活動和他的著作中了解。不過，我們所關心的，不是他後來的事業，而是他和蘇格拉底之間的關系。蘇格拉底的死似乎促使柏拉圖有一個強烈的愿望，要把與蘇格拉底有關的記憶保存并且保護起來。由于他是一名詩人--他是希臘詩選里一些非常美麗的愛情詩的作者--他很自然地會想到用某一種文學表達方法；可是，他沒有用詩來描’述蘇格拉底，而是想到用充滿戲劇性的對話來描述，這樣就可以用蘇格拉底生前實際用過的辯論法把他表現出來?。最初柏拉圖寫對話錄的時候也許只是想發泄一下他自己的情緒，而且它們很可能是實際談話的大體上準確的記錄。可是，當這些對話錄被傳開并且獲得一些贊譽之後，柏拉圖決定不僅把它們用來永久保存與蘇格拉底有關的記憶，而且也要為這些記憶報仇。他寫《申辯篇》和《克里托篇》這兩篇對話錄，就是為了這個目的。雖然《歐緒弗洛篇>在戲劇的次序上排在這兩篇對話錄之前，但幾乎可以肯定是後來才寫成的；為了這個原因以及其他一些原因，先處理這兩篇對話錄似乎比較妥當。
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