孫子兵法（簡體書）

; 這本《孫子兵法》是“傳統文化圖文本”系列之一，由劉維擔任主編改 編而成。 《孫子兵法》包括計篇第一、作戰篇第二、謀攻篇第三、形篇第四、勢 篇第五、虛實篇第六、軍爭篇第七、九變篇第八、行軍篇第九、地形篇第十 、九地篇第十一、火攻篇第十二等內容。

; 兒童教育經過多少代人的研究證明得出：3—13歲之問是兒童的啟蒙階 段。此階段兒童所受的教育將會對孩子的一生起著決定性的作用。因為在此 階段，他們的接受能力較強，并且有著強烈的求知欲，一旦外界事物進入他 們的腦海，就會形成清晰的烙印，以致終生難以忘卻。很多教育學家都把兒 童的啟蒙階段形象地比喻成一張白紙，外部事物對他們的影響就像在紙上作 畫，畫的內容優劣，將決定他們一生要走什么樣的道路。因此，古今中外的 教育家，都特別重視對兒童啟蒙階段的品德培養與知識的灌輸。 中國古代教育家歷來都把經、史、子、集作為兒童的啟蒙教材，使他們 通過對經典名句的背誦，于潛移默化中規范自己的思想與言行。幾千年的啟 蒙教育確實驗證了這些，經典中那深厚的文化底蘊及在倫理道德、人文歷史 、禮儀風化等方面無不給兒童以極好的熏陶。除此之外，經典中那多樣性的 文學體裁，更能使兒童在文學方面得到培養，并開拓他們小小的視野。尤其 是自明、清以來，隨著一批優秀的啟蒙讀物的出現，更使讀經誦典接近平民 化、口語化，在朗朗上口的誦讀中，中華民族的人文歷史和個人應遵守的禮 儀規范及做人原則，均得以用淺顯的文字顯現出來。但隨著時代的變遷，東 西方文化的不斷交融，優秀的中華傳統文化漸漸被人們淡漠了，我們不希望 看到我們的民族出現數典忘祖的情景。眾所周知，一個民族的傳統文化，往 往代表著這個民族的文化內涵和民族精神。如果丟掉了它們，就等于這個民 族喪失了靈魂。 因此，為了進一步保存和傳襲我們的民族精神，就要從兒童開始抓起， 即用傳統文化中的精髓來熏陶孩子們，使他們在成長中不知不覺就形成良好 的道德修養和豐富的文化素養，同時使他們的行為也得以規范。為此，以臺 中師范大學王財貴教授為首的一批海內外教育家，在全球范圍內發起了“兒 童讀經”活動，即主張讓兒童多讀經典、多背經典，在讀經誦典中，獲得教 益。也基于此目的，我們在充分參考不同的版本後，對經、史、子、集中的 精華部分重新進行了校對與勘訂，并配有白話譯文。此外，為了增加孩子們 對著名歷史故事的了解，我們還在此書中設立了“拓展閱讀”部分，使孩子 們在誦讀經典之余能讀到一個個有趣的故事。我們出版這套《傳統文化—— 國學精粹兒童啟蒙教育讀本》就是針對老師和家長輔導學生的需要，在每部 書中都進行了原文注音、注釋和譯文；出于對兒童視力、閱讀興趣等方面的 考慮，書中一律采用了大字排版并配有經典插圖。為了進一步擴大兒童的視 野，滿足高年級兒童閱讀的需要，我們還將在不久後陸續推出更多品種。 順便說一句：小讀者們，多讀經誦典吧，它會讓你一生受益無窮！ 最後，我們十分懇切地忠告老師和家長：如果您真的愛孩子，就不要錯 過對他們的啟蒙教育及培養，這才是他們真正可以受用一生的財富。 本書編委會

計篇第一 作戰篇第二 謀攻篇第三 形篇第四 勢篇第五 虛實篇第六 軍爭篇第七 九變篇第八 行軍篇第九 地形篇第十 九地篇第十一 火攻篇第十二 用同篇第十三

; 因此，要從五個方面來考察、分析，通過比較敵對雙方 的各種條件，來推斷戰爭勝負的情勢。這五個方面一是 “道”，二是“天”，三是“地”，四是“將”，五是“法”。所謂“道” ， 是指能使人民與君主同心同德的政治主張。它能使人民甘 愿與君主同生共死而不害怕任何危難。所謂“天”，就是指天 時，即晝夜、晴晦、寒冬、酷暑、春夏秋冬等氣候、時令變化。 所謂“地”，就是指高陵洼地、遠途近路、險阻平坦、地域寬 狹、死地生地等地理條件。所謂“將”，就是指作為將帥應具 有善于謀略、賞罰有信、愛護士卒、勇敢果斷、治軍嚴明等種 種素質與能力。所謂“法”，是指軍隊的組織編制、將吏職責 區分、統轄管理、軍需的供應和掌管等。凡是這五個方面的 情況，將帥都不能不知道。只有深刻了解、確實掌握這些情 況，才有決勝的把握；否則，就不能取勝。所以，要通過對雙 方各種情況的考察分析，并加以比較來預測戰爭的情勢。就 是說，哪一方君主更賢德？哪一方將帥指揮更高明？哪一方 占有天時與地利？哪一方的法令能得到切實貫徹執行？哪一 方武器裝備更精良？哪一方的士卒訓練更為有素？哪一方賞 罰更公正嚴明？我們根據這些，就可以判斷出誰勝誰負了。 如果聽從我的計謀，用兵打仗必然取得勝利，這時我會 留下；如果不聽從我的計謀，用兵打仗必然遭致失敗，這時 我就會選擇離去。 分析利害得失、有利于克敵制勝的意見被采納以後，還 要造成有利的態勢，作為取勝的輔助條件。所謂“態勢”，就 是憑借對己方有利的條件，靈活應變，掌握作戰的主動權。 用兵作戰其實是一種詭詐之術。因此，能打而裝做不能 打；要打而裝做不想打；要攻打近處的敵人卻裝做要攻打遠 處的敵人；要攻打遠處的敵人卻裝做要攻打近處的敵人；敵 人貪利，就以利益去引誘他；敵人混亂，就乘亂攻取他；敵人 的實力雄厚就要有充分的應戰準備；敵人兵力強大就要避開 他的鋒芒；敵人的主帥暴躁易怒，就要設法激怒他，以擾亂其 心智；敵人的主帥卑弱怯懦，就要設法使其驕傲輕敵；敵人休 整得好，就要設法使其疲勞；敵人內部團結，就要設法離間 他。在敵人毫無準備時突然發動進攻，在敵人意想不到的情 況下采取行動。這些都是軍事家們用兵取勝的奧秘所在，是 不能預先規定的。 在開戰之前預計能夠取勝的。是因為籌劃周密。取勝的 條件充分；而開戰之前就預計不能取勝的，是因為籌劃不 周，取勝的條件不充分。籌劃周密就能取勝，籌劃有疏漏就 不能取勝，更何況不作籌劃呢？我們根據這些來進行觀察， 誰勝誰負就顯而易見了。 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 戰爭是國家的大事，關系到人民的生死、國家的存亡， 是不可不認真研究考察的。 東漢末年，朝廷政治混亂，百姓流離失所，各地的軍閥 勢力紛紛擁兵自重，割據一方。當時，漢宗室劉備依附于荊 州劉表，但劉備作為一代梟雄并不甘心寄人籬下，而 是急切地盼望壯大實力，以求能實現其逐鹿中原的大志。為 此，劉備求賢若渴，經常向有德之士求教治國之道。為了“挖 到”隱居鄧縣隆中的“臥龍”——諸葛孔明，劉備三顧茅廬， 虛心向孔明請教。看到劉備誠意甚篤，孔明便決定出山 輔佐劉備，以匡扶漢室。就這樣，孔明在隆中自己的茅廬內 客觀地分析了當時各方勢力的情況，為劉備制定了一套完 整的三分天下、建基立國和北伐中原的戰略方針。首先，孔 明指出了曹操能從一個名微兵少的地方勢力發展成擁兵百 萬、獨占北方的強大力量，計算和謀略是其中主要的原因。 面對曹操的實力，孔明認為應暫時不要與之對抗。其次，孔 明又分析了孫權的情況，特別指出了孫權所占據的長江中 下游地區地勢險要、民富國強，其政權已歷經孫堅、孫策、孫 權三世．且賢能之士多被招致。針對這樣的情況，應對孫權 采取合理的對策即聯合的政策。接著，孔明分析了荊州和益 州的形勢，認為荊州是一個軍事要地，可是劉表是守不住這 塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來稱為“天府之國”，可那 里的主人劉璋也是個懦弱無能的人，大家都對他不滿意。最 後，孔明又分析了劉備自己的優勢：第一，劉備是漢王室的 後代，有皇室血統，具有民心基礎；第二，劉備有誠招各地英 雄的善名，以這樣的名聲到各地網羅人才，賢能有志之士不 會不聚集到劉備的大旗之下。當然，優勢還必須結合一定的 條件才能取得爭霸的勝利。荊州和益州具有重要的戰略地 位，占據了這兩塊地方，就具備了成功的一個重要條件；對 西南的少數民族采取和好與優撫的政策，搞好同周邊各地 人民的關系：在外交政策上要與孫權建立抗擊曹操的聯盟； 在轄區內做到政治清明也是勝利的一個重要前提條件。P4-6